这个问题本身就是个很“滑稽的问题”，大唐开国战役都是在李渊的统筹下完成的，何来“李世民架空李渊”一说？李世民本就不是开国之君，凭啥谋取“祖”字庙号？这么做的人只能送他四个字——数典忘祖！

喜欢历史是件好事情，但“迷信历史”，甚至偏离历史事实，把自己搞成“无脑侠”，那就很容易贻笑大方了。

比如题干所谓的“李世民架空李渊赢得开国战役”、“李世民是事实上的开国之君”、“李渊靠儿子的贡献吃现成饭”等等，我奉劝持这种观点的人要么去好好研读正史，要么干脆洗洗睡吧。

我起初跟大多数“太宗迷”一样，崇拜李世民，也形成了上述结论。可是当认真研读过两唐书后才发现，自己完全被不可信的史料、无脑吹的舆论，以及文艺作品带偏了节奏。

毋庸置疑，李世民确实是一位伟大的君王，但如果你非要给他戴上一大堆假大空的帽子，那就是变相给他抹黑。可悲的是，李世民为了掩盖自己的污点，不惜篡改历史，这让他的形象跌进了污水坑。

李世民有没有架空过李渊？确实有，但那是在“玄武门之变”（六月初四）后，至李渊禅位（八月初九）的两个多月时间，因为众所周知的原因，那段时间李渊事实上就是个囚徒。

在此之前的近九年时间里，李渊皇权在握，只要他愿意，分分钟就能捏死李世民，你让李世民用什么架空李渊？他有兵权还是有政治势力？

估计一提到“兵权”，“太宗迷”们又温度计爆表了：天策上将就是无敌战神，孙悟空来了也白扯，二郎神来了都要被打成宠物犬，何况人家还有尉迟恭、秦琼、程咬金这些“赛罗汉”。

冷静，一定要冷静，“门道”虽然不够“热闹”，但历史的精华从来不是普通人能享受的，从白开水中砸吧出滋味来的人才能享受到永恒的快感。

《孙子兵法》说“善战者无赫赫之功”，意思是说，真正的兵家，你根本看不到他有显赫的战功。原因很简单，这种高手，他的层次太高，根本找不到平级的对手，他会让难打的仗变得很简单，让血流成河的战役变成兵不血刃的收割战，让大规模的冲突变成不战而屈人之兵。

比如与李世民同时期的李靖就是个千年一遇的军事奇才，他一人替大唐拿下整个南方，功劳一点不比李世民低，却没几个人知道。原因就是李靖打仗太神，无论多强大的对手，他根本不用像李世民那样使出吃奶的劲，略施小计，一串组合拳就结束战斗。

李世民的精彩反而衬托出他的“拙劣”，跟对手水平差不多，没高出多少，所以乒乒乓乓打得很热闹，看得人热血沸腾，确实过瘾，但那其实是“低水平”的作战。

尉迟恭、秦琼、程咬金这些“赛罗汉”们的水平更别吹了，容易被人笑话，这些人说白了就是工地上的打桩机，夯地用的，连独立统军的能力都没有，吹他们太掉价。

与李靖的差距有多大？李世民很清楚，所以他经常向李靖请教兵法，还将侯君集等人派到李靖身边学习。遗憾的是，那些“吹派”们竟然乱往李世民脸上贴金，估计李世民都臊得慌。

客观讲，抛开李靖后来的战绩，单论大唐开国战争，李世民战功第一确实没有任何争议，但也没必要胡乱夸大嘛。

请注意，战功第一不代表他就可以脱离李渊的领导，甚至“架空”李渊，将领手上的兵权其实是“纸糊”的，那玩意儿皇帝一句话就可以收回来。

熟悉军事的朋友都知道，所谓“兵权”其实是“调兵权”、“管理权”、“指挥权”的合一，将领只有指挥权，日常管理和征调权根本不在他们手上，即使是指挥权，也要在监督之下执行，但有不轨，立马人头搬家。

赵匡胤的“陈桥兵变”为何搞得那么复杂？就是为了制造“三权合一”的机会。

有没有“三权合一”的将领呢？当然有，那就是军阀，或者南北朝时期的门阀、唐朝中后期的藩镇，以及皇权衰弱情况下的权臣。

所以，统帅想另立山头没那么容易，除非能搞定大多数有管理权和调兵权的将军。请注意，将领们的家属都留在皇帝身边受到“特殊照顾”呢，这得要求这些人都愿意拿全家人的性命当赌注。

假如李世民“架空”了李渊，请问李世民干嘛还要搞“玄武门之变”？直接命令李渊废了李建成不就得了？

至于李世民的政治势力，确实有，那就是“关东集团”，这也是他后来翅膀硬了的原因。不过，关东集团的实力远不及关陇集团，靠他们搞对抗可以，“架空”皇帝那就是开玩笑。

再回答第二个问题，李世民的庙号为啥不用“祖”，而是憋了巴屈地用了个“太宗”？

所谓“庙号”其实也没那么神秘，它只是后人祭祀先祖时对先祖的一种称谓。中国人讲究“避讳”，对先祖不能直呼姓名，于是便有了“专有称谓”。

逐渐地，这种称谓被赋予了特定的含义，变成了帝王们的专属身份象征，便有了命名规矩。

庙号分两类，一类叫“祖”，一类叫“宗”，合称“祖宗”，二者有什么区别呢？

在甲骨文中，“祖”最初的字形就是“且”。这是个很具象的字，它代表男根，意味族群的第一代男性，其他人都是他的后代。后来人们在“且”在边加了个“示”，表示祭祀，就成了今天的“祖”。

那么“祖”字含义就很清晰了，它表示此人是该家族中的始祖，是所有人共同祭祀的祖先。

在甲骨文中，“宗”的字形就是一间屋子，又引申为一个牌位，表示祭祀的场所。古人祭祀采取分祭，场所很多，每个家族、每人一个独立的屋子或牌位，很多，所以“宗”又引申为“分支”的意思。

比如，一个家族中有“大宗”和“小宗”之分，“大宗”代表有继承权的嫡系，“小宗”代表没有继承权的“庶系”。“大宗之人”简称“大人”，“小宗之人”简称“小人”。

随着年代的推移，祖宗越来越多，祭祀的任务越来越繁重，如果每个祭祀日都要将所有的祖宗祭祀一遍，再加上各路神祇，皇帝的膝盖不得磨平了呀？于是人们想出“七庙”（也有九庙之说）折中方案。

所谓“七庙”就是“压缩编制”，只祭祀其中的七位先祖，其余的打包由大臣们祭祀，这些“被打包”的先祖庙有一个专有名词叫“祧庙”。

没有人愿意身后被“祧”，可是“僧多粥少”，怎么办？于是各路学术大师们引经据典，提出各种方案，最主流的是“一祖二祧四亲”庙。

所谓“祖”就是获得“祖”字庙号的始祖，他不能被祧，必须永世祭祀。除了“祖”，剩下的都叫“宗”，二个“等着被祧”，还有四个是现任皇帝以上的四代祖先，叫“四亲”，也等着“新人报道”后逐渐“亲尽被祧”。

为了争取“编制”，后世的皇帝开始将“二祧”也变成了“永久饭票”，通常“太宗”、“世宗”也享受了“不祧之庙”的待遇。理由是现成的，“太宗”是承继太祖的明君，贡献太大，有资格享受特殊待遇。“世宗”表示嫡系发生了偏移，他不获得特殊待遇，就表示后代“名不正言不顺”。

后来，“中宗”觉得自己是“中兴之主”，也应该有资格享受特殊待遇，于是“祧庙”竟然被压缩为“三亲”。

规矩最怕破口，一旦有人钻了洞，就有人明目张胆地决口子。有人开始担心了，“三亲”没法再压缩了，总不能现任皇帝连自家三代亲人都不祭祀吧？还不得被老百姓笑话死？可是如果再有人想“加塞”怎么办？还不得将“太宗”、“世宗”祧出去？

看起来“太宗”、“世宗”也不保险，怎办呢？好办，干脆增加“祖”的编制，没哪个孙子那么没良心，连“祖”都不认了吧？

于是从曹丕开始破口，曹操、曹丕、曹睿三代皇帝都是“祖”，分别是“太祖”、“高祖”、“烈祖”，提前占位，谁也别想将俺轰下饭桌。

这股“歪风”席卷魏晋南北朝，我大唐是文化人，怎么能做出数典忘祖的事呢？“祖”代表永恒不变，只能有一个（除了追谥的），“宗”代表分支，可以多个，所以只能有一个“祖”。

于是从唐朝开始“治理整顿”，庙号又回到了正常的秩序，“祖有功宗有德”，只有开国皇帝李渊才能称“祖”，其余都称“宗”，除非李世民不承认是李渊的儿子。

李世民当然不敢这么干，一场“玄武门之变”已经让他饱受争议，此刻他比谁都想做李渊的乖儿子，这种情形下，你给他一个“祖”他都嫌烫手，不敢接。

这个规范一直延续到明朝中叶，直到嘉靖皇帝出现，才再次被打破。

嘉靖以庶代嫡，为了给自己证明，他不惜拉祖宗朱棣给他站台，非要将朱棣的“太宗”改成“成祖”，他借机“上梁不正下梁歪”，提前捞了个“世宗”，抢到了永久饭票。