中国古代，有记载的女画家并不多。平日所见的古代女画家作品，大多是花鸟仕女题材，风格基本都偏工细。

在传世的女画家作品中，有一幅颇为不同，那就是生活在宋金年间的女道士宫素然所画的《明妃出塞图》。

宫素然《明妃出塞图》

这幅画现藏于日本大阪市立美术馆，纵30.2厘米，横160.2厘米。从名字看，画的是汉代王昭君出塞的故事。在一众女画家的小尺幅花鸟人物作品中，显得尤为特别。

《明妃出塞图》是宫素然留下的唯一一幅作品，史料对这位女画家并没有多少记载，就连她是哪里人，都有河北定州、河北正定、贵州镇远几种说法。整幅画以近乎白描的笔触，描绘了一支由12人组成的行旅。虽然略去了背景，但我们分明可以看到，队伍在漫天风沙中前进，长路漫漫。主人公王昭君骑在马背上，神色怅然。

和宋金时期著名的《朝元仙仗图》《五马图》等相比，《明妃出塞图》的线条没有那么流畅而富有变化，画技较李公麟、武宗元等大师尚有差距。不过这幅画的主题，以及画中的人物却颇有研究价值，宫素然为什么要画这样一幅作品呢？

王昭君出塞，和亲匈奴的故事，大家应该都很熟悉。在宫素然出生前一千多年，宫廷画师毛延寿故意把王昭君画丑，才有了这段名垂千古的故事。之后的一千年里，再也没有其他画家留下过描绘《昭君出塞》的画作（据说李公麟画过，没留下来）。在现存的昭君出塞绘卷中，宫素然的《明妃出塞图》是第一件，由女画家画女人，描绘属于女性的历史故事，这也是头一回，可以说，这幅画具有独特的历史意义。

再来看画中的人。《明妃出塞图》中的大部分人物都穿着北方草原风格的服饰，几位骑马的侍从甚至还留着蒙古式的“婆焦头”，可见，画家应该对北方民族的样貌、服饰颇为了解。从这点看，宫素然应该出生于河北的金朝统治区。但为什么描绘王昭君出塞的画卷，里面的人物都穿着草原风格的服饰呢？或者说，这幅画有没有可能是另一幅主题不同的画的衍生作品？

张瑀的文姬归汉图，来找不同

很巧的是，金朝宫廷画家张瑀有一幅《文姬归汉图》，构图、人物都和《明妃出塞图》非常相近。文姬归汉图，描绘的是蔡文姬从匈奴返回汉地的故事，既然是从匈奴返回，大多数人物都穿胡服，就显得比较合理了。

究竟是谁模仿谁的画，或者两者都有不为人所知的底本？历史并没有给我们留下答案。不过，靖康之变后，徽钦二帝被女真人掳往东北，描绘从异域返回中原的文姬归汉，成为宋金两国画家热衷的主题之一，比如南宋的宫廷画家陈居中，也有一幅《文姬归汉图》。

为什么宫素然会选择明妃出塞这一主题？有学者推断，金朝末年，蒙古大兵压境，金宣宗试图以和亲的方式，缓解和蒙古之间的战端。此时金朝已经是个非常汉化的国家，而宫素然很可能就活跃于这一时期。也许在这一历史事件的触动下，宫素然创作出了这幅作品，多少也带点借古喻今的意思。

仇英版《明妃出塞图》，没找到高清版

《明妃出塞图》卷后附有署名陆勉、张锡、孙宁的4首题诗。据考证，这几位都是明代江南一带的文人书画家。他们和杜琼、沈周等著名画家交往，组成了一个文艺小圈子，经常举行人文雅集，书画品评的活动。我们知道，沈周有个叫仇英的学生，是明代著名的画家，他也有一幅《明妃出塞图》。仇英版《明妃出塞图》和宫素然的画作区别不小，但作为沈周的学生，他可能亲眼见过宫素然的这幅作品，至于是否对他产生了启发，这就不知道了。