【前提示】老子不止一次列举道是看不见影听不见声摸不到形尝不出味嗅不到气，也无法现场实验出什么结果来。这就是道不是很受人待见的原因，即使你在大街售卖，也没有人会主动来讨教，人们会离开你远远地，嘴里还说着——这是谁家的疯子，怎么让他上大街胡说八九道！道，本来就是这样的，道一旦说出口就是寡淡无味，索然无趣的。道是听不见，看不见的，也是淡而无味的更不可能立竿见影地马上见效。 【视频版】 【文字版】 一天一分钟，一句道德经。今天我继续给大家分享老子道德经第三十五章接下来一句“视之不足见，听之不足闻，用之不足既”。 毫无争议的三条理由。为什么人们要抛弃离开大道之大象之大纛，而蜂拥蝶涌一般取向欢乐痛快刺激的篝火晚会大趴体？ 第一，道之出口，淡而无味。 第二，看不见它。 第三，听不见他。 第四，使用他也不能立竿见影。 既。即，济。既济，未济。道不是一般的工具（器）而是最大的“器”，当然可以“用”，但不能马上见到成果。 【不充说】 唯一的要点：“用之不足既”。 这个“既”字的本义是，过去了，已经这样了，完成，结束，尽，已经完成了一部分。犹小食也。什么叫小食也？小食品？间餐？简餐？ 既，音同即，还有就近，凑近的意思。易中既济-未济。我倒是觉得既=既济。也就是说，既不仅是个表示时间的副词，也是一个表示完成程度的程度副词。 视之不足见，言其小，几近于无。或因为，无形无相，无质无量，因而“不足见”，不能够看清楚。 听之不足闻，言其无声无响。前文还有“道之出口，淡乎其无味”有人疑为“啖之其无味”言之味觉。也就是老子在这里再一次说起人类的感知系统不易捕捉到“道”的样貌。 视觉，听觉，味觉，嗅觉，触觉……五识，六识，七识，八识……老子在第十二章提及“五色，五音，五味，狩猎，交易”，在第十四章又论述过“视觉，听觉，触觉……”老子不止一次提到味觉（嗅觉），味无味…… 这里使用的是视觉，听觉，疑似味觉，还有现场实验——也就是“用之不足既”。言道，不同于其他东西（存在），说实验就能现场实验出效果来。树枝可以用来烧火，河水可以可以用来灭火，扁担可以用来抬挑撅抗……所有这些都是可以现场实验的，马上出结果的，立刻见到效益的，唯独道不行！ 道，不能立竿见影！ 全天下没有几个人说出了这层意思，是因为全天下没有人理解这一章说的啥。 唯一的锚点：“天下莫能臣”。老子说因为道恒，虽然恒，但是天下莫能臣。因为道无，虽然无，但是天下莫能臣。因为道名，虽然名，但是天下莫能臣。因为道朴，虽然朴。天下莫能臣。因为道小，虽然小，但是天下莫能臣。 这一章，说的是道无。 因为道无，所以道是讲不清楚的。“执大象“反而把天下人都吓跑了，所以，道不能讲不能光讲不练。 因为讲只能讲个大概（象，大象就是大概）。因为道是“不言之教”。道一出口就变得寡淡无味，索然无味，不忍卒听。人们就纷纷离去，做鸟兽散。因为人类是最现实的动物，人类更愿意原则直接刺激能立竿见影，马上捞到诸多好处的事情。 乐与饵，过客止。激昂的音乐，爆燃的篝火（火着得很旺声音是很大的，呼呼啦啦嘣嘣嗙嗙是不是伴随着炸裂之声）美食，美酒，美女，美丽的天空只有星星点点…… 这一切都是现实的，实在的，立刻就可以感受到的，而道不是。 道是看不见，听不见，摸不着，尝不出味道的，即使你想现场做个实验也不能马上出结果的。 道，真塔玛马迪，啥也不是！ 道，虽然看起来如此不堪，但全天下却没有人能够降服他，使他臣服于任何人！ #我在岛屿读书#​ #冬日生活打卡季#​ #头条晒图大赛#​ #奇瑞董事长：跟着华为走肯定成功#​