“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”，这是古代高士看淡生死之后的普遍理解，其中包含着实现自我价值的大仁大义，但是遍观整个中国历史，能够真正做到将生死置之度外的人却是寥寥无几。
所以在那个平均年龄并不是很高的时代，人们对死者有着崇高的敬意，这就是我们常说的“死者为大”，随着时代的不断发展进步，古人对死亡的认识越来越深刻清晰，对死者也越发的尊重，并且对已故之人的安葬活动立下了严格的规定。
这些规矩现或许在看来可能有浓厚的迷信色彩，但对于古人来说却是必须要遵守的，比如对于死者生前穿过的衣服，在他去世之后必须全部烧掉，更重要的是，死人生前睡的床，其他人是绝对不能睡的，这其中究竟有什么讲究呢？
01中国古代的死亡观念
由于社会发展的局限性，早期的人类不承认死亡，最早时候的死亡在人们眼中只是以另外一种方式活着，而在先秦时期百花齐放出现多种思想和学说之后，一系列不同的死亡观念开始产生。
首先就是儒家的生死观，我们都知道，以孔子为代表的儒学思想强调施行仁政，强调社会底层人民的重要性，所以儒家思想和学说中所传达的死亡观念更加普遍且容易被百姓接受。
儒学中的几个代表人物对于死亡都有自己独到的观点，但是也有互相贯通的地方，那就是顺其自然，看淡死亡，首先，孔子曾经说过，“未知生，焉知死？”大概意思就是，好好活在当下吧，不要过多的考虑死亡，生都没有弄明白呢？说什么死亡？
而后的孟子在鱼与熊掌的辩论中也强调“我虽然讨厌死亡，但是还有比死亡更让我讨厌的”后续荀子也说过“死亡是人生的终结”这些儒家的理解大致都是在说明死亡乃是人的最终结局，并且无可避免，所以没必要那么看重。
在儒家的理解中，人死之后也就没那么多的规矩和禁忌，而道家不同，这个土生土长的中国宗教强调生与死同等重要，并且否认了生喜死悲的这种传统观念，强调生和死都是必须经历的重要阶段，不应该被情绪左右。
除此之外，古代中国还衍生出了许多其它的死亡观念，虽然在后续的社会发展中不断完善和演变，但是这些观念都有一个共同点，就是都给到了死者足够的尊重， 无论是死者本身殡葬还是相关物品的处理都有着一套固定流程。
02卧榻之处的禁忌
我们经常会看到，有些子孙后代怀念家中的已故之人，或许会拿出照片或其生前所使用的物品回想他们生前的点点滴滴，或许会去死者生前最喜欢去的地方，买一些死者生前喜欢的东西，又或许会去死者生前的房间看看，但是无论如何都不允许睡在死者生前的床铺上。
要知道这个规矩出现的原因，首先要了解古人亡故之后对其遗物的处理方式，我们都知道，人在去世之前是有一段时间的“回光返照”的，其实就是指，原本奄奄一息的人在去世的前几天会突然变得很有精神，此时的家属也就知道他命不久矣。
待其亡故之后，除了对遗体的妥善埋葬之外，就是对死者遗物的处理了，具体处理方式大概有两种，一种是焚烧，比如死者生前穿过的衣服，喜欢的玩物珍奇等都会被一并烧掉，让它们与死者共赴黄泉。
遗物处理完成之后，死者生前的财产分配也是很重要的一个环节，在古代那个追求多子多孙的社会人之下，财产分配往往要牵扯到很多人，产业，钱财，乃至死者生前留下的房屋都是分配的对象。
对于分到房屋的人来说，这代表着他拥有这所房屋之中的一切，当人也包括死者生前的房间，但那个房间一般是不会住人的，床铺就更加不允许使用。
03原因所在
其实这样做并不是没事找事，也是有原因和依据的，第一点原因就是阴阳对立，这也是道家在死亡观中经常强调的一个问题，活人乃阳也，死者乃阴也，将死之人也汇聚了不少阴气，而其常年修养的床铺，就更加是阴气的汇集之地。
如果人经常睡在一个阴气沉重的地方，就会诱发精神萎靡等多种疾病，第二点原因则涉及到我国神秘的“风水学”，卧榻的所在自然要选取风水绝佳的场所，但是这一处的风水格局也并非一成不变的。
一旦出现患病或死亡的例子，那么此处的风水气运一定会给会受到影响，即使没有血光之灾，也会影响到今后的气运和发展，所以无论是谁绝对不允许睡在死者原本的床上。
除此之外，还有一点原因，也是最具有科学依据的一点原因，那就是细菌病毒感染，上文提到，对于已故之人生前所穿着的衣服，会不加保留的完全烧掉，祭祀只是原因之一，更重要的因素是为了防止细菌或病毒扩散。
因为古代那个自然环境和医疗环境并不是很优秀的时期，人们死亡的多数原因都是患病或感染，由于无法医治这些疑难杂症导致病情恶化后身亡，所以多数情况下死者自身就是一个巨大的病毒携带体。
患病之人死亡之后，这些细菌和病毒不仅会沾在衣服上，也有相当一部分会留在死者生前所睡的床上，而这个床很可能并没有被消毒，所以如果后续有家属再次睡在上面，就会感染疾病。所以无论如何，这个床都是不能睡的。
04结语
对于我们来说，有些俗语但凡能够跨越千年法人历史一直传承到今天，一定有它自身的道理，它们都是前人们经过长时间实践所得出的精华，不能只将其单纯的理解为封建迷信，或许其背后隐藏着更加深刻的道理，我们只是没有发现而已。
