《庄子·徐无鬼》中有一段对话。

啮缺遇到了许由，问：“你要去哪里？”

许由回答：“我要逃避尧帝。”

啮缺非常惊讶，许由是一个贤惠的人，又是尧帝欣赏的人，尧帝还打算把帝位让给他，为什么要逃？

许由解释：“夫尧畜畜然仁，吾恐其为天下笑。后世其人与人相食与。夫民不难聚也，爱之则亲，利之则至，誉之则劝，致其所恶则散。”

原来，他担心推崇仁义，会导致人们的天性弄丢，出现一些弄虚作假的事情。

从这句话里，还可以看到，我们若能顺着人的天性去做，那就能让人聚拢，或者让人散开，在社交中，始终把握主动权。

若是你要搞好人际关系，就多琢磨庄子写的话，进退从容。

01

爱之，则亲。

庄子和惠子是好朋友，他们之间有很多的误会，也有很多的争辩，但是从未走散。

他们一起看鱼，因为人和鱼到底能不能共情，吵起来了：“子非鱼，安知鱼之乐？”

惠子在魏国做官的时候，庄子不远千里，去魏国探望。

惠子听了谣言，说庄子要来取代他的位置。惠子就派人追踪庄子。

庄子躲过追兵，来到惠子身边。惠子很惊讶，也很受感动。

惠子过世后，庄子跑到他的坟头，感慨一句：“自从先生去世，我没有对手了，我没有谈论的对象了。”

是啊，一个人去爱另一个人，无条件付出，那么他一定会得到另一个人的爱。

父母爱子女，费尽周折养大子女；子女长大了，孝顺父母。夫妻之间的爱，没有条件，还孜孜不倦，因此少年夫妻老来伴，一直亲密。

爱是最能打动人心的，也能把关系，从任何一种状况，变成亲密的状况。就算是仇家，也会被爱感化。

02

利之，则至。

庄子在河边钓鱼，忽然听到有人喊：“我是楚王的使者，来请你去做官。”

庄子头也不回，问：“你想一想，我喜欢自由自在的乌龟，还是喜欢被人供奉起来的乌龟？”

使者说：“当然是自由自在的好。”

庄子继续钓鱼，使者就离开了。

为什么在民间的庄子，被楚王欣赏，还邀约去做官？恐怕动机不单纯。

楚王希望借用庄子的才华，让楚国有更多治国良策，从而楚国变得欣欣向荣，可以称霸一方。

是利益，驱使两个素不相识的人，走到了一起，彼此有了联系。

俗话说：“天下攘攘皆为利往，天下熙熙皆为利来。”任何一种关系，都夹杂着一定的利益。

哪怕是夫妻，也要一起吃饭，一起赚钱；父母希望子女帮忙养老，子女希望父母留下钱财；同事会互相帮忙，但也是为了自己能够更好地完成任务，得到某种荣誉；同学一起读书，为了功名，也为了赚更多的钱。

当你能够给予他人利益的时候，你身边是不缺少亲戚朋友的，还可以选择一下，到底和谁一起共事，去干什么行业。

03

誉之，则劝。

《庄子·人间世》中有一个故事。

叶公子高，作为楚国的使者，要去齐国办事。

可是，如何才能顺利地办好君王的任务呢，心中是没有底的。

子高就去向孔子求教方法，说：“我这个人，连普通人都无法感化，怎么去感化齐国的国君啊？先生您常常教育我，凡事不论大小，都要用大道去完成......您有什么方法，再教一教我吧。”

孔子听了，高兴地回答：“天下有大戒，一是命也，二是义也。”

子高从孔子这里，如愿得到了做使者的方法。

原来，要一个人听得进自己的话，要向去赞美他。而不是一开始就严肃地批评，求着人开口，逼着人答应。

同样，一个人在威望很高的人面前，也会很听劝，因为其内心是存在敬意的。

平时的生活中，我们要批评孩子，先发现他的优点，说他的的成绩；我们要听从建议，就去请教德高望重的人，不去找坑蒙拐骗的人，不靠近小人。

誉是赞美，荣誉，不是阿谀奉承。这一点，与人交往的时候，要搞清楚。假话，我们是不要开口的。

04

恶之，则散。

《德充符》里中，写了一个叫叔山的人，因为犯错，被处以刑罚，砍掉了脚趾。

他去找孔子，希望能够拜师学艺。

孔子说：“你那么不小心，招了大祸，脚趾都没有了。这时候才想起来学习，太晚了吧。”

叔山说：“我过去犯错，不识时务，我的外表残缺，但是我的内心没有残缺，我仍就在修炼自己的道德。”说完，他就立马离开了。

孔子看着他的背影，说了一些挽留的话，他也没有回头。

人与人之间，一旦有了恶念，说了恶毒的话，有了彼此厌恶的情绪，就会走散。

你若是要和某个人保持距离，或者断交，就给对方一个“不怀好意”的印象吧。或者你挑剔对方的恶念，让对方寒心。

当然，非必要，不建议去恶语伤人。只有小人，你可以如此待他。

同时，你若是遇到一个人，慢慢和你保持距离，也能想到，他对你是有恶意的，不要去讨好了。

04

任何一种关系，都是有变数的，其变数不都是对方的行为引起的，多数是你的言行引起的。

你用什么方式待人，对方就回敬你什么方式。

那些看起来很会把握关系的人，不过是借用了爱、利益、言语、恶念等。

关系的本质，就是人情和利益的交换，不是坐等谁向你伸手。

愿你我，敢爱敢恨，拿得起放得下，从容自在。

作者：布衣粗食。

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文中配图来源于网络。