游玩马山县乔利堡，参观思恩园、思恩古城墙，然后来到兴隆土司首任土官韦贵故地岜泵屯。本想在岜泵屯能够找到关于兴隆土司的痕迹，希望有多大失望就有多大，不过听村民讲岜泵屯后山有一口泉水，泉水的崖壁上有兴隆第四任土司留下两首诗。为此前往后山，看一看兴隆第四任土司的文采。

没上山前先介绍一下岜泵屯，岜泵屯是兴隆巡检司首任土官韦贵故地。韦贵先父因协助思恩府土知府岑浚有功而得以在思恩府分封土地，并授予百夫长职位，分封的这一片地就是现在甘豆村的岜泵屯。岑浚后期因反朝廷而被明军斩杀，思恩土府降为流官知府，不过韦贵未参与岑浚反朝廷而得以善终。韦贵身为长子而接为百夫长之职，并将故地其名为岜畓，岜壮话是山的意思，畓则是有水有田的地方。统计地方名时电脑打不出畓字就用泵来替代，现在的岜泵屯原名叫岜畓屯

以前网上有很多关于广西有韩信后代，大多数人都认为是攀附贵人，不管大伙对韩改韦都产生怀疑，但本人就相信了，因为史书上就有记载韩改韦的经过，同时查阅兴隆土司韦贵，韦贵为韩信第60代孙。关于韩改韦以及韦贵，还有兴隆巡检司的文稿下一篇撰写兴隆巡检司时在详写，希望大伙阅读本人书写兴隆土司的文稿。

在岜泵屯跟大伙聊天时就有村民告知不要上山参观那口泉，因为多年没有人去过，路很荒很难找到。但既然来到岜泵屯，既然知道有这口泉，不前去看个究竟岂能安心。来的路上确实跟村民所说的一样，上山的路非常的荒，几乎找不到前往神泉的路。好在半山腰有村民干活，村民倒是很热情，还带路走到一半，指个方向就回去干活，自己前去参观这口泉。

找到神泉后大失所望，印象中的神泉应该是喷涌而出，而不是母猪喷尿般的水量。村民讲这口神泉清凉解渴，一般的胃病都能治愈，难得的是岜泵屯的村民几乎都是由这口神泉来养活。岜泵屯有40多户人家近200人，当年岜泵屯的饮用水都是由这口神泉供应，直到今日为何水流量就这么少。其实这口神泉出水量少不奇怪，因为当年山上大多数都是原始森林，大炼钢时期山上的树木砍掉大部分，再后来村民又砍掉少部分，森林覆盖率低下，这口神泉出水量少那是必然。

神泉左边的崖壁上有文字雕刻，字体为篆书“双涌泉”三个字，双涌，想来当年流出来的泉水应该是两个出口，要不然不会刻上双涌。涌更不用说，那就是流出来的水量非常大，要不人就不用涌这两个字。时过境迁，当年的双涌变成单流，而且还是细流。是不是这口“双涌泉”也像人类有生命周期。年轻力壮的男丁喷水逆风都能喷出10来米，年老之后顺风都得弄湿脚鞋。现在的双涌泉就像老人，不能喷出来而是稀稀拉拉的流出来。

“双涌泉”三个字的下面有个巴掌印，巴掌印是从何而来不清楚，由于时代的久远，现在的巴掌印已经看不见。几十年前村民没有文物保护意识，巴掌印可能被人为破坏也有可能，当然自然风化也有可能。巴掌印到底是怎么回事还真不清楚，本人比较喜欢编辑故事，但双涌泉的巴掌印实在编不出来，往后有时间再编一个像样的故事，希望大伙期待下一篇双涌泉的神话故事。

“双涌泉”三个字往左有刻在石壁上的两首诗，字迹相对较清晰，不过距离太远，自己的视力有限就不详解诗的内容。这两首诗是兴隆土司第四任土官韦应材的手笔，万历19年（1591）中秋，韦应材邀请好友梁大烈、陈恺到双涌泉饮酒赏月，高兴之余三人约定以巴掌印为主题写寺。韦应材作为思恩府的太学生，对于写寺那是手拿把掐，陈恺文底功厚写寺更不在画下，倒是梁大烈有点为难，因此崖壁上只留下两首诗。要是梁大烈出息点，多读点书，想来双涌泉的崖壁上就留下三个人的手记了。

太学生，是清朝官方出资兴办的教育机构，名为国子监，进入国子监的大部分都是高干子弟。太学生分有贡生和监生，贡生即流官以及普通村民子弟的生源为主，贡生肄业后可以参加科举考试。监生则是以土官子弟为主要生源，土官可以世袭，朝廷禁止土官子弟参加科举考试，表面上是给普通村民和流官后代公平竞争的机会，实际上就是打压土官子弟。韦应材即便是思恩府最高教育机构肄业，出于土司家族身份，走出学府后只能返回家乡，在自家势力范围内自由谋业，好在韦应材是兴隆土司第三任土官韦观的长子，拥有世袭权，如果韦应材没有世袭权，即便学问再高，回到家乡仍旧是个待业青年。

上山的时候路边就有“双涌泉”的文物保护牌，只是杂草茂密看不到，若不是村民提示还真看不到这张保护牌。双涌泉是县级文物保护单位，参观双涌泉的朋友不要破坏先辈遗留下的历史财富。给我指路的村民原来是韦应材的后代，下山时村民还热情的邀请到到家里填饱肚子再走，时间紧而婉拒村民的邀请，下一个目的地兴隆巡检司的司衙所在地兴隆街，谢谢大家的关注。

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