㊣天下皆知美之为美，斯恶已。
（天下人都知道美之所以为美，于是就有了丑。）
㊣皆知善之为善，斯不善已。
（都知道善之所以为善，于是就有了恶。）
㊣故有无相生，难易相成，
（所以有和无互相转化，难和易互相形成。）
㊣长短相较，高下相倾。
（长和短互相显现，高和下互相充实。）
㊣音声相和，前后相随。
（音与声互相谐和，前和后互相接随。）
㊣恒也！
（这是永恒的。）
㊣是以圣人处无为之事，行不言之教。
（因此圣人用无为的观点对待世事，用不言的方式施行教化。）
㊣万物作而弗始，生而不有，为而不恃，功成而弗居。
（他听任万物兴起而不干涉，生养而不据为己有，施予而不自恃其能，成了也不自居其功。）
㊣夫唯弗居，是以不去。
（他不自居其功，其功却永恒不灭。）
以上就是通行的原文，以及翻译。
【第三句】
㊣金玉满堂，莫之能守。
《酷说老子》第九章(3)李白的师父：财富的本能是向下流动吗？00:0006:52未加入话题
01
当我们明白了熵增定律，就会明白这是最简单的道理：
一个人的富贵，就是一种超级有序的状态，所以要想长期维持富贵，绝对是一件极耗能极艰难的事情。如果要子子孙孙永远富贵，是绝对不可能事情。
所以中国自古就有“富不过三代”、“君子之泽五世而斩”等等的俗语。
02
1943年，曾国藩的外孙聂云台写过一本书叫《保富法》，当时在《申报》刚一连载，就引起了社会的极大反响，虽然书中有透露着一股逼捐的仇富气息，但是书中对贫富兴衰的描述，则不失为一种客观的真相记录。第一段是这样说的：
“俗话说：发财不难，保财最难。我住在上海五十余年，看见发财的人很多。发财以后，有不到五年、十年就败的；有二、三十年即败的；有四、五十年败完了的。我记得与先父往来的多数有钱人，有的做官，有的从商，都是煊赫一时的，现在已经多数凋零，家事没落了。
那原因是什么呢？聂云台继续叙述说：
有的是因为子孙嫖赌不务正业而挥霍一空，有的是连子孙都无影无踪了。大约算来，四、五十年前的有钱人，现在家产没有全败的，子孙能读书、务正业、上进的。百家之中，实在是难得一、两家了。”
聂云台身在富贵之家，所以接触的都是社会上的达官贵人，但他在豪门贵族中的所见所闻，堪称是触目惊心。他亲眼见证了海量的富贵大家，浮浮沉沉，最后子孙堕落成了街头的市井小民。
其实翻开二十四史，每一页都放映着这些富贵无常的电影，老子早在两千多年前，就在周朝的国家图书馆里观赏过了，所以历朝历代道家人物没有一个不反对金玉满堂。
03
唐代有一个道家的隐士叫赵蕤，可能他的名字你并不熟悉，但是他有一个中国人家喻户晓的弟子——就是大诗人李白。他们师徒二人当时并称为：
赵蕤术数，李白文章。
他写过一本书叫《长短经》，里面就批评了两个帝王聚财的例子，值得深思。
04
【第一个例子】：暴君周厉王十分贪钱，所以特别宠爱当时建议他实行敛财的荣夷公。
大夫芮良看不下去，就劝谏说：
“利益，是世上万物自然产生出来的，是大地宇宙包容承载的公共财产，有如空气和阳光一样。可是世上偏偏有人妄图独占它，那可就后患无穷了。天地万物是众生的共同财富，每个人都要从中获取他的生存所需，怎么能独自占有呢？如果有谁执意要这样做，天下怨恨他的人可就多了！人怨甚多而又不防备大难临头，荣夷公用这种方法来引导国王，这还能长久得了吗？”
后来的故事我们都知道了，周厉王挥霍无度，不得民心，最后被老百姓联合起来赶到荒山野岭里去了。
【第二个例子】：战国时期，魏文候的仓库突发火灾，文武大臣们纷纷在朝堂上表示哀痛。
只有一个叫公子成父的人走进来祝贺道：
“我听说天子把天下作为收藏财富的仓库，诸候把自己的领地作为收藏财富的仓库。你现在把国家的财富都储藏在国库里，显然藏得不是地方，这种藏法，不发生火灾也要发生人患。幸亏没有发生人患，不也挺好的吗？”
魏文侯听了不但不生气，反而转愁为喜，引为良言金句。
05
这两个事例大体反映了道家的财富观：
芮良认为财富都是人类从大自然中盗取而来，最终都要回归到自然中去；公子成父认为财富都是取之于民，所以应该用之于民。怎么能占为己有呢？
这其实可以看做是一种思想上的熵增原理：
财富如水，它的本能是向下流动的。如果你非要逆天道而行，喜欢向上敛财，那就必定会遭受人祸！
道家这种观点对中国影响巨大，所以每个中国人都知道一句俗语叫：
生不带来，死不带去。
这句话的主角，说的就是财富。不过人类一般在活着的时候，是决计不会醒悟的，包括你我在内。
06
当然，不只是你我，某些历史伟人同样如此，比如说亚历山大大帝（公元前356-前323年），他一生东征西讨，富有四海。但是他在临死前却留下了三个很著名很诡异的遗愿：
第一，棺材必须由我的医师独自运回去。
第二，棺材运向坟墓时，通往墓园的道路要撒满我宝库里的金子、银子和宝石。
第三，我的双手放在棺材外面。
他当时的部下大惑不解，亚历山大说：
第一个遗愿是要人们意识到医生不可能真正地治疗人们的所有疾病；第二个遗愿是告诉人们不要像我一样追求金钱，我花费了一生去追求财富，但很多时候是在浪费时间；第三个遗愿是希望人们明白我是空着手来到这个世界的，而且我空着手离开了这个世界。
亚历山大的三个遗愿，无非是在叙述着《道德经》的八个字：
金玉满堂，莫之能守。
