北魏太平真君十一年（450年）的夏天，太武帝拓跋焘处死了他最亲密的大臣司徒崔浩，并诛其三族，受其牵连被灭族的还有崔浩的姻亲范阳卢氏、太原郭氏和河东柳氏等汉人大族，北方士族势力受到毁灭性打击。

太武帝拓跋焘和崔浩不但是北魏历史上一对著名的“模范君臣”，甚至在整个中国历史上的著名君臣里都能排上号。这俩人可以说志同道合，保持着极高的默契，主明臣直传为一段佳话。

而且在崔浩的介绍下，太武帝也接受了道教信仰，俩人上朝是君臣，下朝是道友，有着共同的信仰和兴趣爱好，无聊时一起炼仙丹，尝尝对方的口味，其乐无穷。

如此完美的一对君臣模范，如果不出意外肯定会青史留名，为后人津津乐道。然而诡异的是就在双方的关系到了如胶似漆的程度时，太武帝却突然闪电般杀了崔浩，并残酷地诛灭他的三族，甚至所有和崔浩有联系的世家大族全部消灭。

这到底是发生了什么？说来话长，这事还要从崔浩接受的一项工作说起。

先简单介绍一下崔浩的情况。

崔浩，字伯渊，出身北方著名士族清河崔氏，父亲是白马公崔玄伯。崔浩从小就聪明过人，天文地理样样精通，甚至连阴阳五行风水都无所不通，是当时北方著名的才子。崔浩长大后踏入仕途，历经道武、明元、太武三朝，成为北魏政坛上的常青树，也是当时朝廷里汉人官员里的佼佼者。

崔浩在道武帝时期还只是一个小角色，不显山不露水，到了明元帝即位后他才逐渐崭露头角，每次召对他都能说出一番真知灼见，而且后来的事实都印证了他的先见之明，因此明元帝对他非常信任。

太武帝即位后，对崔浩依旧信任有加，更加重视。崔浩是道教徒，他通过自己的不懈努力鼓吹，终于成功的把太武帝也吸收进他信仰的“新天师道”成了教徒。有了共同的宗教信仰，俩人的关系更加亲密无间。

依仗着太武帝的宠信，崔浩逐渐变得不可一世，在他的一手策划下，在全国掀起了一场声势浩大的灭佛运动，这场佛教史上的第一场灾难被称为“太武灭佛”或“太武法难”，虽然太武帝是灭佛的总指挥，但崔浩在这里面起到了关键作用。

崔浩和新天师道的创始人寇谦之一唱一和，密切配合，将佛教压制的毫无翻身机会。此外，崔浩又利用太武帝的信任，精心设计了一个圈套，将他在朝中最大的汉人政敌尚书李顺拉下马，并借太武帝的刀杀了他，此时的崔浩终于实现了他梦寐以求的愿望，踏上了人生巅峰，成了最大的赢家。

攻灭最后一个小国北凉，统一北方后，太武帝志得意满，便想在文化事业上也搞一个大动作，于是他把崔浩叫来，交给他一项光荣又艰巨的任务——修国史。

自古以来，修史都是一件国家大事，通常都是由朝廷里的高官领衔编纂，唐朝以后的惯例都是宰相担任修史总裁官，书成后由宰相领衔署名进呈皇帝御览，然后刊印颁行天下，可谓是无上荣耀。

太武帝把如此荣耀的工作交给崔浩，完全是出于对他的信任和器重，崔浩果然不负众望，带领国史馆的人员呕心沥血，认真编写国史。

北魏自道武帝拓跋珪开国至太武帝拓跋焘时已经70多年了，由于战乱频仍等原因，一直没有来得及修一部严谨完善的国史，这才一直拖到太武帝下诏修史。

崔浩的工作效率果然很高，没多久便修成了一部北魏国史。崔浩的下属们为了拍他马屁，极力吹捧崔浩的功绩，并建议把国史刻在石碑上，放置在平城城门外，供百姓观看，也好替崔浩再宣传一把。

崔浩也许是老糊涂了，想都没想就同意了，他忘了一个会要他命的词“人言可畏”。、

石碑放置在平城城门外不久，便吸引众多百姓围观，果然很快便看出大祸来了。有眼尖的百姓发现国史中记载了大量拓跋部开国之初的皇室丑闻，比如昭成帝拓跋什翼犍纳儿媳妇为妻，道武帝拓跋珪娶姨妈为妻等令人哗然的隐情。

一石激起千层浪，很快消息便传遍了平城，朝中的鲜卑贵族们群情激奋，这崔浩也太放肆了，竟敢如此明目张胆地亵渎诽谤皇家，岂有此理！

在这些人的强大舆论压力下，太武帝也愤怒了，这崔浩也太得意忘形了吧，怎么敢什么都写出来，还刻上石碑拿出去示众，其心可诛！一怒之下的太武帝下诏逮捕崔浩，派兵抄家，诛灭了他的三族，这还不解恨，甚至连崔浩的姻亲范阳卢氏、太原郭氏和河东柳氏等汉人大族也都一网打尽，北方汉人士族受到沉重打击。

崔浩被杀时已经70岁高龄，他被押往刑场时，万人空巷围观，几十个卫士围着往他头上撒尿，崔浩哀嚎阵阵，非常凄惨。由于不久前崔浩刚刚主导了严酷的灭佛运动，因此平城百姓都认为这是崔浩惹恼了佛祖，遭了报应。

崔浩死后两年，和他一同灭佛的战友太武帝拓跋焘也死了，是被自己宠信的太监宗爱害死的，平城百姓私下窃窃私语，这位杀伐果断的皇帝也是得罪了佛祖，才落得命丧奴才之手的凄惨下场。