在大众的普遍认知里，商纣王是一个昏庸无道、残暴奢靡的典型暴君形象。明代神魔小说《封神演义》中，将纣王描绘成沉溺酒色、宠信妲己、残害忠良、滥用酷刑的恶君，诸如 “酒池肉林”“炮烙之刑”“剖比干心” 等情节，更是让人不寒而栗，仿佛他就是邪恶的化身，致使商朝民不聊生，最终走向覆灭。

然而，历史上的商纣王真的如此不堪吗？随着对历史研究的深入，越来越多的证据表明，我们所熟知的纣王形象，或许是被过度抹黑了。毛主席就曾多次为纣王 “正名”，指出把纣王单纯看作坏人是错误的，他认为纣王是 “很有本事、能文能武的人。他经营东南，把东夷和中原统一巩固起来，在历史上是有功的”。这一独特见解，犹如一把钥匙，为我们打开了重新认识商纣王的大门，促使我们去探寻历史真相，还原一个更为真实、立体的商纣王。

在《封神演义》的描述中，商纣王为了满足自己的私欲，下令建造了 “酒池肉林” 这一极度奢靡的场所。他命人挖掘出巨大的池子，将美酒源源不断地注入其中，使其大到足以让人在里面畅游嬉戏。池子周边，挂满了各种烤肉，这些肉来自于打猎捕获的飞禽走兽以及人工饲养的牲畜，种类繁多。纣王与妲己等妃嫔整日在此处寻欢作乐，他们赤身裸体，穿梭于酒池肉林之间，渴了便直接俯身饮酒，饿了就随手摘取肉来啃食，完全沉浸在这荒淫无道的生活中，丝毫不顾百姓的死活与国家的兴衰。

炮烙之刑更是纣王残暴的典型例证。相传，妲己见到蚂蚁在烧热的铜柱上受炙而挣扎掉落火中，便向纣王献计，制造炮烙之刑。纣王欣然采纳，命人竖起铜柱，在柱下燃起熊熊炭火，将铜柱烧得通红。行刑时，让犯人赤脚在滚烫的铜柱上行走，犯人因难以忍受剧痛，纷纷失足跌入炭火之中，瞬间化为灰烬。而纣王与妲己却在一旁观赏，看着犯人痛苦挣扎，他们不仅毫无怜悯之心，反而以此为乐，这一刑罚的残忍程度令人发指，使得朝中大臣与百姓人人自危。

纣王的昏庸还体现在他听信妲己等谗言，肆意残害忠良之士。比干作为商朝的丞相，同时也是纣王的叔父，他一心为国，多次直言进谏，劝纣王远离妲己，回归正道，治理朝政。然而，妲己对比干恨之入骨，她佯装生病，称需要比干的 “七窍玲珑心” 做药引才能痊愈。纣王竟不辨真伪，听信妲己的妖言，逼迫比干挖心。比干悲愤交加，但为了殷商社稷，他毅然剖腹挖心，最终壮烈牺牲。如此行径，寒了众多忠臣的心，也让商朝朝堂陷入混乱，国势日益衰微。

据《史记》记载，帝辛 “资辨捷疾，闻见甚敏；材力过人，手格猛兽”，可见他自幼便展现出非凡的天资。年少时的纣王，思维敏捷，口才出众，能够迅速理解并回应复杂的问题，与人交谈时常常引经据典，对答如流，令周围人赞叹不已。不仅如此，他还拥有强健的体魄和过人的武力，力气之大超乎常人想象，能徒手与猛兽搏斗，毫不畏惧。在一次狩猎中，众人面对一只凶猛的老虎束手无策，纣王却挺身而出，凭借自身的勇力和敏捷身手，成功将老虎制服，这一壮举更是让他声名远扬，深得父亲帝乙的喜爱，也为他日后继承王位奠定了坚实基础。

商纣王在位期间，致力于拓展商朝的疆域，其中最为突出的便是对东夷的征讨。东夷部落位于商朝东部，时常侵扰商朝边境，对商朝的稳定构成了严重威胁。纣王毅然决定出兵征伐，他精心筹备，组织了一支强大的军队，多次亲率大军奔赴前线。在战争中，商军展现出强大的战斗力，他们装备精良，战术高明，一路势如破竹。纣王运用巧妙的战略布局，分路进击，逐步击破东夷各部的防线，将商朝的势力范围不断向东南推进，一直打到长江下游，降服了大多数东夷部落，使得商朝的疆域大幅扩展至江淮流域以及沿海一带。这一伟大功绩，不仅巩固了商朝的统治地位，还促进了中原文化与周边地区的交流融合，为华夏民族的发展壮大立下了汗马功劳。

在用人方面，纣王展现出了与众不同的眼光与魄力。他不拘泥于传统的门第观念，敢于打破贵族世袭的用人制度，大胆启用出身低微却才华出众的人才。费仲，虽出身平凡，但他智谋过人，精通经济之道，纣王看中他的才能，委以重任，让他负责管理国家财政，费仲也不负所望，在其位上为商朝的经济发展出谋划策，使得国库充盈；飞廉、恶来父子二人，以勇力著称，纣王将他们招募至麾下，让他们在军事领域发挥特长，为商朝的军队建设和对外征战立下赫赫战功。这些举措无疑冲击了旧有的贵族势力，为商朝的政治格局注入了新的活力，推动了社会的发展与变革。

毛主席一生熟读历史，以其独特的历史唯物主义眼光审视过往人物。他在读史过程中，常常对那些被传统观念定格为 “反面” 的人物提出新颖见解，商纣王便是其中之一。毛主席多次强调，把纣王单纯看作坏人是错误的，他主张为纣王 “翻案”。在他看来，纣王是 “很有本事、能文能武的人。他经营东南，把东夷和中原统一巩固起来，在历史上是有功的”。毛主席这一观点，是基于对历史发展宏观脉络的把握。在古代，开疆拓土、促进民族融合对于国家的兴盛、文化的传播意义非凡。纣王向东南用兵，将商朝的势力范围拓展至新的地域，让中原文化得以辐射，不同族群得以交流融合，这无疑为华夏民族的发展注入了强大动力。他跳出传统史书对纣王的刻板批判，从民族统一、疆域拓展等多维度肯定了纣王的作为，为我们重新认识这位古代君王提供了极具启发性的新思路，促使后世学者沿着这一方向，去挖掘更多被尘封的历史真相。

商周交替之际，周作为新兴势力推翻商朝统治，为了向天下昭示自身政权的合法性与正义性，亟需在舆论上为 “武王伐纣” 构建充足理由。在当时，“天命” 观念深入人心，统治者皆宣称自身受命于天，周人便利用这一点，将纣王描绘成一个逆天而行、残暴荒淫的君主，声称纣王的种种恶行触怒了上天，致使天命转移，周人是顺应天意、替天行道，以此来为伐纣之举披上神圣外衣。他们四处宣扬纣王的 “酒池肉林”，将其正常的祭祀、礼仪活动歪曲为奢靡无度的享乐；夸大 “炮烙之刑” 等刑罚，凸显纣王的残忍暴虐，让百姓相信商朝在纣王的统治下已民不聊生，周人起兵是拯救苍生之举，从而使周王朝的建立能够得到广泛认可，稳固自身正统地位。

随着时间推移，文学作品对纣王形象的塑造起到了推波助澜的作用。《封神演义》作为明清时期极具影响力的神魔小说，它以武王伐纣为蓝本，融入大量奇幻元素，在民间广为流传。作者为了增强故事的趣味性、冲突性与可读性，采用夸张、虚构的手法，将纣王的负面形象进一步放大。在书中，妲己被塑造成祸国殃民的妖女，纣王完全受其魅惑，失去理智，进而犯下诸多不可饶恕的罪行，把复杂的历史兴衰简化为忠奸对立、善恶分明的戏剧冲突。这种生动形象却背离部分史实的描写，迎合了大众的阅读喜好，使得纣王的暴君形象根深蒂固，深入人心，让后世之人在文学的渲染下，愈发难以看清历史上那个真实的商纣王。

重新认识商纣王，绝非单纯地为一位古代君王 “平反”，其意义深远。一方面，这促使我们以更为客观、全面的视角去看待历史人物。在过往，受传统观念与文学渲染影响，诸多像纣王这般的人物被标签化，他们的功绩被掩盖，复杂的人生被简化为恶的集合。如今打破这种刻板印象，让我们明白历史是多面的棱镜，每个人物在所处时代浪潮中有其挣扎、奋进与无奈，这有助于还原历史本真面貌，提升大众历史认知素养。另一方面，从纣王的经历中我们能汲取经验。他的改革勇气可嘉，却因触动旧势力、未能平衡各方利益而失败，警示后世改革需稳步推进、兼顾全局；他开疆拓土却疏于后方稳固，提醒为政者在进取之时要保障根基稳定。更为关键的是，反思对纣王的抹黑过程，让我们直视 “成王败寇” 观念对历史书写的扭曲，鞭策当代人以公正态度对待过往，不被胜利者的话语权误导，真正做到让历史照亮现实，在传承与反思中砥砺前行。