当屈原发出了“举世混浊而我独清，世人皆醉而我独醒”时，他毫无疑问是一个神，或者可以说是神通过他而观察世界，并发出这样的感叹！

如果神认定他所看到的世人是“混浊”与“皆醉”的。那么，从神的立场出发，他应该认定所有的一切都是他的反面——魔，魔可以拯救吗？魔可以救赎吗？魔会看到自己的问题因而悔改吗？

答案大家直观上就会说:“不可能的”。

所以，屈原作为一个神，最好的办法是对这个不堪的世界进行毁灭与重塑，而不是千年一叹、自怨自艾。他应该选择将有希望的、有光华的、普世的、能级高的生灵来置换旧人类。

类似的毁灭、重塑与置换的场景不知道发生过多少次了，在中国神话、埃及神话、印度神话、苏美尔神话、亚特兰蒂斯神话，大洪水传说等等人们千百年来口耳相的例证中，都有世界不断被神毁灭与重塑的先例。

神是怎么知道这些岛屿、半岛、大陆板块上发生的事情？神为什么会毁灭作为万物之灵的人类？除非到了非常紧急迫切、万不得已的时刻，神又是如何知道所有的紧急与迫切？那应该有非常精确的数据支撑。对一个世界或社会通盘考量的各方面数据又来自于哪里？神肯定会亲自体验心领神会，而不是像传说中所说的“神听说人们道德败坏”中的“听说”。那就是神的分身、天使或者神宿主的躯体在那个世界存在过，而且可以推断至少生活了一世。

神看到了！什么也了解了！然后，神自言自语道，一切该结束了！

但是附身在屈原身上的这一个神却选择了柔肠与慈悲，他的不纯粹、不坚定使他在人性与神性上左右徘徊与摇摆，并最终选择了偏向于人性，他作为一个圣人是合格的，以自己的殉道试图拯救世界，唤醒众人；他作为一个神是不合格的，因为这个世界无药可救，众人是无法被唤醒的。因而可以说，屈原违背了自己作为神的使命，没有毁灭他所在的世界中除他之外的所有那些恶魔，神州大地也失去了一次自我更新、改变、重塑的机会。真是贻害无穷，恶果至今仍然生生不息。

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