作者 东方春晓

我们一直在提倡做老实人，不讲假话。这恰恰说明，在不同的社会层面，敢讲真话的人是不多的。因为不愿意真实表达所见所闻所思，我们期望的直述胸臆，表里如一的实在人，也成凤毛麟角。

如果硬要找出讲真话的样板，从古今中外的典例里查阅，也能列出几位。其中最突出的，非盛唐时期的魏征莫属。魏征的敢言直谏，且豪不掩饰的直呈，常常让李世民面红耳赤。既便如此，李世民仍以照镜子的耐心，认真听言纳谏。一个敢说，一个善听，他们相携而往，并通过“贞观之治”，把盛唐推向辉煌，也成就了他们个人的古今美名。其实，我最想表达的观点，并非是魏征多么能言敢谏。恰恰是以江山社稷为重的李世民，成就了魏征的忠言能臣形象。试想一下，如果魏征面对的是鸡肠小肚和死要面子的皇上，恐怕他有几条命都不够砍头落地的。

这样悲催的例子中外皆有啊。意大利天文科学家布鲁诺，因支持哥白尼的日心说，与教会的地心说发生冲撞，布鲁诺坚持自己的观点不动摇，直言地心说的不科学。其结果，被挷在罗马鲜花广场的火刑柱上活活烧死。坚持真理，敢说真话，往往要付出生命的代价。

与其相反的是，说假话、谎话、无原则的奉承话，成本最低，风险最小，而且无关事实，张口就来，效果甚至出人意料。说者有意，听者悦耳，长此以往，就形成了假话市场的磁场效应。造成了说真话艰难不易，说鬼话连篇累牍，败坏了世风，倒置了文明，若不能校正根治，危害罪莫大焉。安徒生童话《皇帝的新装》，用不太曲折的情节展示，把皇帝的昏庸，骗子的张狂，大臣的馅媚，看客的助澜，以及孩子的率真，描绘得生动形象。而今，这篇童话仍然可以读出现实的新意。关键的是，安徒生仍在告诫我们，原来造假真的可以登峰造极。

被假话谎言包围的社会，可能承载着一时的歌舞升平，它与我们期盼的和谐文明，长治久安，是相悖逆反的。民俗里“哄死人不填命”是个伪命题。《狼来了》的典故，恰恰告诉我们，说假话照样害人伤命。

尽管现实的社会离更多的人能说真话，敢说真话，想说真话还有不少距离，但我相信，只要我们以家国民心为重，坚持以上率下，就会有改变和进步，就能够看到阳光和出路。

试着从现在开始：能不能讲点真话？

（原创首发）