《赤壁赋》是北宋文学家苏轼创作的一篇赋，作于宋神宗元丰五年（1082年）作者贬谪黄州时。彼时苏轼因“乌台诗案”，仕途受挫，人生陷入低谷，却在这黄州赤壁之下，借由一场夜游，将内心的情感与哲思倾注于这篇千古奇文之中。

《赤壁赋》与《兰亭序集》是我非常喜欢的作品，真为古人的智慧与胸怀点赞。细细品味，如饮美酒，清茶，咖啡。美酒让人陶醉，清茶让人清爽，咖啡让人享受。

今天我们就一起欣赏《前赤壁赋》。（所有图片均由豆包生成）

第一段

- “壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下”：开篇以简洁而清晰的笔触，点明时间为“壬戌之秋，七月既望”，即宋神宗元丰五年农历七月十六日，人物是“苏子与客”，事件为“泛舟游于赤壁之下” 。这种开门见山的方式，迅速为全文奠定了时空背景，让读者跟随苏轼的脚步，一同开启这场赤壁之游。

- “清风徐来，水波不兴”：短短八字，生动地描绘出江面微风轻柔拂过，水波平静无澜的祥和景象。“徐”字精准地表现出清风的舒缓，“不兴”则凸显出江面的宁静，二者结合，营造出一种静谧、悠然的氛围，使读者仿佛身临其境，能感受到那轻柔的微风与平静的江水，为后文的雅兴之举做好铺垫。

- “举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章”：苏轼与客人举杯共饮，相互劝酒，而后吟诵起与明月相关的诗篇，唱起《诗经·陈风·月出》中的“窈窕之章” 。这一系列动作，展现出主客之间高雅的情趣和愉悦的心情，在这良辰美景之下，以诗酒为乐，尽显文人雅士的风流倜傥。

- “少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间”：“少焉”一词，巧妙地将时间过渡，月亮缓缓从东山升起，“徘徊”二字运用拟人手法堪称绝妙。月亮仿佛被赤壁的美景所吸引，如同一位留恋人间胜景的仙子，有意放慢脚步，在斗宿和牛宿之间缓缓移动，赋予月亮以人的情感和姿态，极富诗意，为整个画面增添了灵动之美。

- “白露横江，水光接天”：此时，白茫茫的雾气如轻纱般横贯江面，江水波光粼粼，与天际相连，融为一体。这一描写营造出一种空灵、悠远的意境，天地间仿佛只剩下这浩渺的江水与无尽的雾气，给人以无限的遐想空间，展现出大自然的雄浑壮阔与神秘莫测。

- “纵一苇之所如，凌万顷之茫然”：“纵”有放任、随意之意，“凌”则有凌驾、超越之感，两个字将作者与友人驾着小船在茫茫江面上自由飘荡的洒脱与自在展现得淋漓尽致。他们如同驾驭着一片轻盈的苇叶，在这万顷碧波之上，随心所欲地前行，无拘无束，尽享大自然赋予的自由与惬意。

- “浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙”：运用精妙的比喻，将泛舟江上的感觉比作在天空中驾风飞行，自由自在，不知将停留在何处；又好似超脱尘世，独自飞升成仙，遗世独立。此句淋漓尽致地抒发了作者此时心旷神怡、超然物外的快乐，达到了一种物我两忘的境界，也为下文情感的转变埋下了伏笔。

第二段

- “于是饮酒乐甚，扣舷而歌之”：承接上文，由于眼前的美景令人陶醉，酒兴愈发浓厚，作者不禁扣打着船舷，放声高歌。这一行为将欢乐的氛围推向了高潮，也表现出作者内心的畅快与奔放，他已完全沉浸在这美好的情境之中。

- “歌曰：‘桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方’”：歌词中“桂棹”“兰桨”并非实指用桂树和兰木制成的船桨，而是运用比喻，形容船桨的精美，象征着作者对美好事物的追求。“空明”指月光下清澈的江水，“流光”指江面上流动的月光，作者挥动船桨，划破月光下清澈的江水，逆着流动的月光前行，展现出泛舟于月光下的美妙意境。而“渺渺兮予怀，望美人兮天一方”，“美人”在这里象征着作者的理想和美好事物，他的思绪随着歌声飘向远方，渴望追寻心中的理想，却又深感其遥不可及，表达了作者对理想的追求和可望而不可即的惆怅。

- “客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕”：客人中有一位善吹洞箫的，随着歌声伴奏。箫声呜呜咽咽，如含着哀怨，又如在倾吐思慕，像在低泣，又似在倾诉，余音悠长，像细丝一样绵延不断。这里运用比喻和排比的修辞手法，将箫声的悲凉、哀怨生动地刻画出来，让读者仿佛能听到那如泣如诉的箫音，沉浸在一种哀伤的氛围之中。

- “舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇”：运用夸张和想象的手法，从侧面烘托出箫声的感染力和悲怆。箫声能使深谷中的蛟龙舞动，让孤舟上的寡妇哭泣，将客人箫声的悲凉效果渲染到了极致，也为下文主客之间关于人生的探讨做了情感上的铺垫，使读者不禁好奇，这箫声中究竟蕴含着怎样深沉的情感与思考。

第三段

- “苏子愀然，正襟危坐而问客曰：‘何为其然也？’”：“愀然”形容苏轼听到箫声后脸色变得忧愁、严肃，“正襟危坐”则表现出他的庄重态度，这些细节生动地展现出苏轼听到箫声后的内心震动与疑惑，自然地引出下文客人的回答，推动了文章情节的发展。

- “客曰：‘月明星稀，乌鹊南飞。’此非曹孟德之诗乎”：客人以曹操的诗句“月明星稀，乌鹊南飞”开篇，借古抒怀，巧妙地引发了对历史和人生的感慨。曹操作为历史上的英雄人物，其诗句在此处被引用，瞬间将读者的思绪拉回到那个英雄辈出的时代，为下文对曹操事迹的叙述和感慨埋下伏笔。

- “方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉”：作者用生动的笔触描绘了曹操当年的英雄气概和盛大场面。曹操攻破荆州，占领江陵，顺江东下，战船绵延千里，旌旗遮蔽天空，他临江饮酒，横握长矛吟诗，何等威风凛凛，堪称一世英雄。然而，“而今安在哉”的反问，如同一记重锤，将辉煌的过去与现实的虚无形成鲜明对比，强烈地表达了对历史变迁、人生无常的感慨，让人不禁感叹岁月的无情和命运的无常。

- “况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”：客人将自己与曹操对比，感慨自己的渺小和生命的短暂。自己与朋友在江边捕鱼砍柴，以鱼虾为伴侣，以麋鹿为朋友，驾着一叶小船，举杯相互劝酒，在这广阔的天地间，就如同朝生暮死的蜉蝣，又似沧海中的一粒粟米般微不足道。运用比喻的手法，将人类在浩瀚宇宙中的渺小和生命的微不足道表现得淋漓尽致，进一步强化了客人对人生短暂和渺小的感慨，也流露出一种深深的无奈和悲哀。

- “哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风”：客人进一步表达对生命短暂的哀叹和对永恒的渴望。他哀叹人生短暂如白驹过隙，羡慕长江的无穷无尽，希望能与飞仙相伴遨游，与明月相拥而长存。但他深知这一切难以实现，只能把悲伤的箫声寄托给这悲凉的秋风。这几句将客人内心的痛苦与无奈展现得淋漓尽致，也反映出人类在面对自然和宇宙时，对生命有限性的深刻无奈与挣扎。

第四段

- “苏子曰：‘客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也’”：苏轼以水和月为喻，深入浅出地阐述了事物变与不变的辩证关系。他说江水总是不停地流逝，但实际上它并没有真正流走；月亮时圆时缺，但它本身并没有增减。这一观点体现了苏轼对时间和宇宙的深刻理解，也为下文的论述奠定了哲学基础。

- “盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎”：从变化的角度看，天地万物无时无刻不在变化，瞬间都不曾停止；但从不变的角度看，万物和人类都是永恒存在的。既然如此，又何必羡慕长江的无穷呢？苏轼的这一观点，展现出他豁达的胸怀和超脱的人生观，他教导人们要以一种更宏观、更豁达的视角去看待人生的得失与宇宙的变迁，不必为生命的短暂和事物的变化而过度悲伤或羡慕。

- “且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取”：表明了作者不贪求外物、顺应自然的态度。在天地之间，万物都有其归属，若不属于自己，即使一丝一毫也不应获取。这体现了苏轼的一种超脱和淡泊，他不被物质欲望所束缚，坚守内心的宁静与纯净，也是对客人那种消极人生观的一种有力反驳和纠正。

- “惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共食”：苏轼强调，只有江上的清风和山间的明月，听到了就成为美妙的声音，看到了就成为美丽的景色，取用它们没有人禁止，享用它们也不会竭尽，这是大自然无穷无尽的宝藏，是自己与客人可以共同享受的。这几句展现出苏轼对自然的热爱和感恩，他从自然中汲取力量，以乐观和旷达的心态面对人生的困境，享受自然赋予的美好。

第五段

- “客喜而笑，洗盏更酌”：客人的情绪由悲转喜，与上文的悲伤形成鲜明对比。这一转变体现了苏轼的开导和劝说卓有成效，两人的心境都得到了升华。客人从最初的悲观哀叹，到现在的喜悦欢笑，不仅是情绪的变化，更是思想上的一次蜕变，展现出苏轼思想的感染力和说服力。

- “肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白”：描绘了主客宴饮后的场景，菜肴和果品都已吃完，杯盘杂乱地摆放着。他们相互枕靠着在船中睡着了，不知不觉东方已经破晓。这一场景表现出一种自在、随性的生活态度，暗示了作者与客人在精神上得到了慰藉和满足。他们在经历了一番关于人生的探讨与思考后，内心释然，在这豁达乐观中结束了这次意义非凡的赤壁之游，这给我们后人留下了无尽的回味与思考。