浪涛中崛起的大汉王朝，经过多年的休养生息，出现了文景之治和汉武盛世，经济与文化逐渐复苏，再次开启了繁荣时代。

在汉朝统治的四百多年里，陶器盛行，技艺也进一步提高，各种长寿成仙的神明信仰，皆表现在器物的造型和纹饰之中，精美生动。

后世出土的陶器大部分都是汉代所制，其中的“陶熏炉灯”更是极具浪漫的人文色彩。

暂且不说内含的思想文化，它最特殊的一点是“一物两用”，上半部分是油灯，下方是一盏熏香小炉。

油灯底盘上是五个人形状灯盏，双手握拳抱于胸前，身体被塑成两头圆锥，一头锥尖穿透底部的白色灯盘边缘，另一头弯曲连接在中心的灯柱上，形成首尾支撑。

人形灯盏之上，穿过灯柱是一只朱雀神鸟，双翅张开，长尾翘起，似傲然展翅又似莲花盛开，周身圆润通畅，唯有眼睛和鸟喙用粗线条勾勒雕刻出来，予以神韵。

作为天地四大神兽之一，南方朱雀拥有不死之身，浴火重生而来，是吉祥与光明的象征。

在古早的先秦，它就已经被认为是生命之鸟，会带来祥瑞，引领逝去亡者的灵魂升天。

朱雀起初源于祖先们的星宿崇拜，是南方七宿的化身，从画像砖上的线条勾勒，到器具上的立体塑形，朱雀寄托着最纯粹的生命祈愿。

和朱雀同样能够指引灵魂的，还有一棵神树扶桑。

朱雀五行属火，象征太阳，鸟落神木，日落汤谷，扶桑树就是太阳栖息的地方，也被认为是神冥两界和人间的通道。

这盏汉代熏炉陶灯，就状如一棵扶桑神树，它的排列方式比照了战国时期的连枝灯，从灯柱上有规律地延伸出多个灯盏，众星捧月般分层点缀下来，显得气派又奢华。

连枝灯起源于战国，却鼎盛在汉代，这与百姓民众普遍的宗教信仰是密不可分的，鬼神世界的谜底越扑朔迷离，人们就越渴望长寿成仙。

到了汉武帝时期，经济更是迅速繁荣起来，在道教的“生死之说”和儒学的“孝文化”影响下，汉代的厚葬可谓是所有朝代中最盛的阶段。

“事死如生, 事亡如存”，汉朝的陪葬品繁杂众多，逝者生前珍视的物品，日常生活用具等一应齐全，陶灯和熏炉更是属于常备的器件之列。

熏炉小巧，夹在中间却也不扁平，出烟口被设计成传统的米字型，代表着和谐与财富。香回炉上烟，说来也奇妙，这件汉陶熏炉灯的上半部分是“神树”，下半部分就变成了“仙山”。

整个熏炉灯的底座形似喇叭，又似覆盆，与中国传说中的昆仑山十分相似。山峦上塑有各种跑兽以及仙人骑兽的形象，中间用波浪状线条的隔断，底盘的周围立着花瓣，似是莲花，又多增添了一抹仙境的韵味。

汉代志怪小说集《海内十洲记》中，描写昆仑山为“方广万里，形如覆盆”，《山海经》又记，昆仑山分为三层，一层为良风山，登峰可长生不老，第二层是悬圃，神仙的果园，种有奇珍异草，第三层便是天地之山，万仙居所。

在道教文化里，昆仑山被誉为“万山之祖”，拥有长生秘法的西王母掌管着这里，对于渴望长生的汉朝百姓来说，这座仙山便是他们最恳切的登天之路、向往之所。

亮吾一静室，还汝一炉香。

灯是光明的使者，香是君子的雅好，这盏陶器炉灯不仅将两者结合为一体，更是染上了独属于汉朝人的时代色彩。

先秦到汉，图腾与自然崇拜已经转变成各路神仙，汉代更是新创出众多神职，奠定了规范的等级秩序。

虽说后世总将这种痴迷成仙定为“迷信”，但在那时的民众心中，神明的存在从来都不虚妄。