按越南的说法，公元前2879年，鸿庞氏一个叫禄续的人，开创越南了第一个王朝。

鸿庞氏的传说成熟于古越南的李朝（1009－1225年），鸿庞氏（越南语：Hồng Bàng，又作“鸿厖”，意为庞大），是越南传说时期中最古的王朝。存在于公元前2879年至前258年，君主的称号为“雄王”、“雒王”或“碓王”，曾使用“赤鬼国”、“文郎国”等国号。

根据《大越史记全书·外纪·鸿厖纪》、《岭南摭怪·鸿庞氏传》等越南古籍的说法，鸿庞氏这个王朝也是出自华夏传说里的炎帝神农氏。

起源：

神农氏三世孙帝明在南巡五岭时，娶婺仙女，生泾阳王（越南语：Kinh Dương Vương；名叫禄续，越南语：Lộc Tục）。

帝明有意将帝位传给泾阳王，但本身已有长子帝宜，泾阳王“固让其兄”，放弃继承权，帝明便决定由帝宜继位，统治北方，并将泾阳王封到南方，实行统治，国号赤鬼国，以“壬戌年（公元前2879年）”为元年，泾阳王是鸿庞氏的第一代雄王。

据《岭南摭怪》所说，泾阳王具有“能行水府”的神力，并娶了“洞庭君龙王”的女儿，生貉龙君（越南语：Lạc Long Quân；名叫崇缆，越南语：Sùng Lãm）。其后，泾阳王“不知所终”，由貉龙君“代治其国”。

有关泾阳王娶“洞庭君之女”的传说情节，中国学者戴可来认为，这“显然是来自唐代的著名传奇《柳毅传书》”。

百粤之祖：

泾阳王的儿子貉龙君，“事神术，变现万端”，拥有法力，并能出入“水府”（水中宫殿），将领地治理得井井有条，“教民耕稼农桑，始有君臣尊卑之等，父子夫妇之伦。”

貉龙君“或时归水府”，人民须要帮忙时向他呼唤，就会“龙君即来，其显灵感应，人莫能测”。

关于“百粤之祖”的传说，貉龙君娶神农氏帝宜之孙帝来之女妪姬，两人生下一胞，“胞中开出百卵，一卵生一男，乃取归而养之。不劳乳哺，各自长成。秀丽奇异，智勇俱全，人人畏服，其非常之兆”，“是为百粤之祖”。

但由于貉龙君是“龙种，水族之长”，要经常出入“水府”，便与妪姬商量：“吾将五十男归水府，分治各处。五十男从汝居地上，分国而治。登山入水，有事相闻，无得相废。”

关于雄王世袭统治的传说：

妪姬带领五十位儿子居于峰州，推举“雄长者为主”，称号为“雄王”（越南语：Hùng Vương），并使用“文郎”（越南语：Văn Lang）为国号。

此后，鸿庞氏延续了十八世，再加上泾阳王和貉龙君，君王凡20位。

据日本学者岩村成允《安南通史》的说法，雄王的世系如下：

1、陆阳王（泾阳王，越：Kinh Dương Vương）

2、雄贤王（貉龙君，越：Hùng Hiển Vương）

3、雄国王（越：Hùng Quốc Vương）雄麟

4、雄晔王（越：Hùng Diệp Vương）

5、雄牺王（越：Hùng Hy Vương）

6、雄晖王（越：Hùng Huy Vương）

7、雄昭王（越：Hùng Chiêu Vương）

8、雄暐王（越：Hùng Vi Vương）

9、雄定王（越：Hùng Định Vương）

10、雄曦王（越：Hùng Nghi Vương）

11、雄桢王（越：Hùng Trinh Vương）

12、雄武王（越：Hùng Vũ Vương）

13、雄越王（越：Hùng Việt Vương）

14、雄英王（越：Hùng Anh Vương）

15、雄朝王（越：Hùng Triệu Vương）

16、雄造王（越：Hùng Tạo Vương）

17、雄毅王（越：Hùng Nghi Vương）

18、雄璇王（越：Hùng Tuyên Vương）

近代越南学者陈仲金对鸿庞氏世袭的传说有所质疑，认为“纵观自泾阳王至雄王18世，君王凡20易，而从壬戌年（公元前2879年）计起至癸卯年（公元前258年），共2622年。若取长补短平均计算，每位君王在位约150年！虽系上古时代之人，也难有这么多人如此长寿。观此则足可知道，鸿庞时代之事，不一定是确实可信的。”

扶董天王击败殷人：

根据《岭南摭怪》里的越南传说，中国殷代时，雄王因“缺朝觐之礼”，而招来殷王率来袭（又称“殷寇”；而《大越史记全书·外纪·鸿厖纪》则说是“雄王六世”时期的“国内有警”）。

正当大军压境时，仙游县（或作武宁县）扶董乡的一位三岁童子自动请缨，带领雄王军队来到殷军阵前，“挥剑前进，官军（雄王军）后从。殷王死阵前”，而童子亦随即“脱衣骑马升天”。其后，雄王尊该名童子为“扶董天王”，立祠拜祭。

近代越南学者陈仲金以实事求是的态度，指出中国殷朝入侵的传说“实属谬误”，理由是：“中国殷朝位于黄河流域一带，即今之河南、直隶、山西和陕西地区。而长江一带全是蛮夷之地。从长江至我北越相隔路途甚为遥远。即使时我国有鸿庞氏为王，无疑也不会有什么纪纲可言，无非像芒族的一位郎官而已，因此他与殷朝无任何来往，怎能引起彼此间的战争。而且，中国史书也没有任何之处记载此事。因此，有什么理由说殷寇就是中国殷朝之人呢？”因此陈仲金将之视作“有一股贼寇称为殷寇”而已。

越裳氏向西周进贡：

中国古籍里的越裳氏献白雉于周的说法，亦被越南传说所吸收，并与鸿庞氏拉上关系。据《岭南摭怪》所说，“周成王时，雄王命其臣称越裳氏，献白雉于周。”亦即是说，鸿庞氏的君主派出使节，以“越裳氏”之名，入贡于周。而周公认为自己德行不足，于是退回了这次贡物，并赐以重赏，将来使送回。

目前学者多认为，越裳其实是傣掸民族的祖先，与越南关系不大。

灭亡的传说：

据传说，雄王共传了十八世，到公元前257年，蜀泮因为先祖向鸿庞氏要求通婚被拒，便籍此兴兵入侵。鸿庞氏的最后一代雄王自恃兵强将勇，说“我有神力，蜀不畏乎！”于是疏于防范，饮酒作乐。结果雄王因酒后“沉醉未醒，乃吐血堕井薨，其众倒戈降蜀”，至此，鸿庞氏被蜀泮取而代之。

【注：蜀泮是瓯雒国的王、鳖灵的后裔。在秦国于公元前316年灭古蜀之后，辗转到达现在越南北部，建立瓯雒国，自称为安阳王，建都于古螺，乃今河内近郊的东英县】

疆域传说：

越南的各部史籍，对于上古越南民族或鸿庞氏的势力范围，有着略有不同的说法。但据越南史学家陈仲金的研究，这些说法“仅是揣测之词，并无任何确切的凭证” 。如：

《越史略》卷上对上古交趾范围的说法：“昔黄帝既建万国，以交趾远在百粤之表，莫能统属，遂界于西南隅，其部落十有五焉，曰交趾、越裳氏、武宁、军宁、嘉宁、宁海、陆海、汤泉、新昌、平文、文郎、九真、日南、怀骧、九德，皆禹贡之所不及。”

《大越史记全书‧外纪‧鸿厖纪》的说法：“其国东夹南海，西抵巴蜀，北至洞庭湖，南接胡孙国（即占城），分国为十五部，曰交趾、曰朱鸢、曰武宁、曰福禄、曰越裳、曰宁海、曰阳泉、曰陆海、曰武定、曰怀驩、曰九真、曰平文、曰新兴、曰九德、以臣属焉。其曰文郎，王所都也。”

《岭南摭怪‧鸿庞氏传》的说法：“东夹南海，西抵巴蜀，北至洞庭湖，南至狐狲精国（即占城）。分国中为十五部（或作郡）：曰越裳、曰交趾、曰朱鸢、曰武宁、曰福禄、曰宁海、曰阳泉（或作阳海）、曰陆海、曰怀驩、曰九真、曰日南、日真定、曰文郎、曰桂林、日象郡等部，分归弟治之。”

越南官方史书《钦定越史通鉴纲目》对这些以上说法，也都认为是夸大之词：“旧史载文郎国西抵巴蜀、北至洞庭，无乃过其实欤！夫洞庭地夹两湖（中国湖南及湖北），实在百粤之北；巴蜀犹隔巂滇（属中国云南），不相接壤，旧史侈大其辞，殆与后蜀王之事皆属传虚，而未之考也。况所分十五部皆交趾、朱鸢以内，全无一部在北，可证其诬也。”学者诠释越南近代史家陈仲金认为，“从吴士连开始，自15世纪以后，我国的历史才记述了有关上古时代的传说。由此足可得知，有关这个时代的事情是难于确凿可信的。不过，历史学家却也收录了这些俗传的荒唐无稽的故事，它们全属神仙鬼怪之说，完全违背自然的法则。但是，我们应该知道。任何国家都是如此，在混沌初期，谁都希望从神话之中寻找自己的根源来光耀自己的民族。无疑也因为这个道理，我国的史书记载鸿庞氏为‘仙子龙孙’云云”，另外，陈仲金又强调：“现在，我们根据旧史而叙述了各种故事，读史者应该分辨何为真实的，何为捏造的，这样才对学习历史有益。”

1970年代越共学术机关越南社会科学委员会的学者，从社会发展的角度，认为“文郎国开始分化成为有阶级的社会”，以及它的“各个部落组成部落联盟，其首领是雄王。部落联盟经过了一个暂时的过渡阶段，逐渐带有国家的萌芽形态。”中国的越南历史学家戴可来认为鸿庞氏传说不足凭信，指出它是越南人杂糅了中国古籍里的传说及故事，并加以演绎及嫁接而成。例如鸿庞氏是炎帝神农氏的说法，是源于中国古籍称炎帝“以火德王”，是南方的帝王；“貉龙君生百男”的说法，是从中国古籍里有关百越的记载而演绎过来；“文郎国”的疆域是按百越的分布区域描述的，其所辖“十五部”的名称，都是中国汉代至唐代在越南所设的郡州县名称，因此，文郎国的传说大概为唐代以后才编造出来。即使《水经注》引《林邑记》提到过“文狼人”，也只不过是原始民族，并未达到“阶级社会建立国家”的水平。

戴可来又指，越南著名学者如陶维英、陈仲金等，均认为鸿庞氏传说并不可信，只有70年代末、80年代初的越南当局，利用该传说来大做反华文章，从而使之“完全堕落成为替地区霸权主义服务的伪史学”。