从金沙江到大渡河

1934年10月，谢觉哉被编在代号“红星”的中央机关纵队，跟随红军，开始长征。

最使谢觉哉怀念难忘的，是他身边的一位马夫。这位马夫是山东人，家里十分贫苦，原在国民党部队里喂马。长征时担任谢觉哉的马夫，工作十分勤恳，特别喜欢人们叫他“老乡”。在

长征途中这位马夫得了病，有一天他对谢觉哉说：“我不能送你到头了!第二天，就没能赶上队伍，牺牲了。

为此，谢觉哉当时就写了如下一首诗，以作为对这位忠诚马夫的永久怀念：　　革命如斯道路长，　　力枯难更走边荒。　　穷人一颗心如铁，　　地北天南尽老乡。(16)

　　还有一位使谢觉哉难忘的朋友，是经常同他在一起捉虱的同伴张德生。他们两人往往边捉虱边聊天，内容十分广泛，从国内、国际，战局的发展和革命的未来，无所不谈，给他留下了美好的回忆。当张德生不幸病逝时，他写了一首悼诗，其中就有“扪虱而谈天下事，长征相伴记犹新”之句。(17)

　　长征途中，谢觉哉随身携带有一枚珍贵的“中华苏维埃共和国内务部”的印章，他不管风霜雨雪，还是涉水过河，都把这枚印章珍藏在身边，并用一根绳子扎一个布包，挂在自己脖子上，让这枚印章紧贴自己的胸膛。

在他看来，这枚印章是红色政权的象征，不管革命道路多么曲折，但胜利是必然的，印章将来总会用得着。在长征途中，他曾扔掉了自己唯一能御寒的毛毯，而公章却完好无损。公章虽小，却包含着他对革命前途的坚定信念。

《真是蛮子》一文，是谢觉哉写的自己在1935年5月随中央机关纵队通过凉山彝族地区的一段经历。文中说到他在汉人居住区大桥市，拾得一本《越巂厅志》，从中得知这一彝族聚居地区，正是诸葛亮七擒孟获之地，因此他“疑山上蛮子当是汉时孟获之后。”

越西古称越嶲，因越过嶲水设郡县而得名。汉武帝元鼎六年（前111年），设置越巂郡

他还从书中知道了这个被压迫民族的历史变迁：“不到两千年，金沙江与大渡河之间千里沃野，悉为汉人所有，蛮人仅保其残种于高山丛岭之间。”文中还记述了大桥市居民对他提出要注意的事，说“蛮子凶得很，常常下山来抢掠，遇单身旅客连裤子都剥去，说不定要杀伤人”的警告，并得知蛮子特别对四川军阀刘文辉有刻骨仇恨。然而蛮子对待红军将会怎样呢?红军在经过彝族区之前，即到处张贴布告，

上写“中国工农红军，解放弱小民族；一切夷汉平民，都是兄弟骨肉。可恨四川军阀，压迫夷人太毒……。红军万里长征，所向势如破竹，今已来到川西，尊重夷人风俗。纪律十分严明，不动一丝一粟；粮食公买平卖，价钱交付十足……希望努力宣传，将此广播西蜀。”

并向各部宣布以下纪律：“要过蛮子山了，各人带足四天干粮，要露营，要尊重蛮子习惯，不进蛮人房子，不和蛮妇说话——蛮俗认妇女与外人交接是大耻辱——如有事进蛮人房子，不得用脚踏他架锅的石头，这是他们所敬的神。”文中还特别描述了彝族兄弟欢送红军过境的情况：

　　十数蛮兵，裹头跣足，持梭镖也有几杆旧式快枪，人高如山东佬，每人头上顶一张红军布告，并有一面红旗，在路上欢迎我们。欢迎的仪式不是拍掌、呼口号，而是伸手向我们讨钱，给两个铜子，就欢喜了不得。

　　……很小的马铃薯，煮熟给我们，一百钱两个：也有抱鸡来卖的，五毛钱一只。……一老蛮妇似是首长夫人之类，系百折白布裙，跣足，两耳各垂杏子大的红珠，披的不是毛布，而是细毡，提一小女孩，有同志给他一块饼干，欢跃接去。

　　经过三天的观察，谢觉哉在文中称赞道：“蛮子体格很健，面目也不凶恶”，“当我们对他宣布民族平等，他即欢迎我们，毫无猜忌，且不少加入红军的，蛮子真可人哉。”

然而他们过去为什么要打劫汉人过客呢?他认为：他们过去“大概太穷了，所以打劫。平情而论，汉人抢去他几千里的平原，他剥汉人几身衣服又算得甚么?”

多少年来的民族压迫和歧视，特别是汉人统治者对他们的残害和屠杀，使他们养成了强烈的民族反抗性格。他强调指出：“蛮子所以能保全一线种族，还是靠着他们能够有野蛮的抵抗。”而对红军并不是这样，这一切说明彝族同胞的是非爱憎何等的鲜明。

他的这篇《真是蛮子》一文，展示了他的马克思主义的民族观。