故乡河北涉县关防乡东瓦池村有两块古石碑，一座在土地庙前，一座在南台菩萨堂西侧，都有两百余年的历史。
土地庙前的石碑，碑文如下：
重修土地庙记
尝敬土属天□之戊己，地应易卦之坤元一，神之为神，□为□ 以是福也，□□□□始于地为归藏乐始之义，主死之义也，经和□ 范新立斯地，权与人□□□□□之福而为福，故□是尊为乃□陟，降之所凭依忍□其推残，倾记□□为之，于壬戍之春，癸亥之夏，给庙铸石，嘱余书黄，不能为文，伟略考之以云□。
贡生 程为益
皇清嘉庆八年岁次癸亥荷月中浣
此碑碑文内容隐晦难懂，碑面屡经风雨侵蚀，字迹难以辨认，但也留下很多重要信息。此碑立于嘉庆八年即公元1803年，农历是癸亥猪年，荷月是指农历六月，中浣是中旬。碑刻捐款名字共7行，第一行14人，第二行16人，3至6行均为15人，第七行13人。碑刻名字共计103人，其中赵姓61人，程姓36人，王姓5人，郑姓1人。赵姓以“兴”字辈为多，程姓以“万”字辈为多。
南台菩萨堂西侧的石碑，与土地庙前的石碑是同时代，晚17年，碑文如下：
重修菩萨堂记
闻之书曰：作善降之百年。易曰：积善之家，必有余庆。从知人若为善，神必以庆。神灵之显，凡神皆以庇民而求其切。救善人之苦难者，则惟菩萨佛为尤著。故我乡西南旧有神堂一所，虽历代屡有重修，奈始基久趸起，嘉庆己卯岁，庙貌几近倾覆，神像颇为颓残，乡中耆老望之而兴蹉，因是宜修之矣。于是向善者纷起，即会众捐财，四方募化，遂命工修理，未几而堂庙维新，未几而金光显兴，至此众 愿兑之。所谓为善实乐者此也。且其堂建立神隅，好主者乃居广生之地，因见前人之谋为其藏，而今此大为补修增景者多昔，乐众之 愿聿石，乡党之乐善不倦，其善以继善，谓非作善降祥积善有庆之一微乎，余也不拂人善，启□□□□以传大祀。
皇清嘉庆二十五年岁次庚辰孟秋上浣
从落款得知，此碑立于清嘉庆二十五年即公元1820年，写“岁次”，是中国传统的表示年份的用语，1820年是农历庚辰龙年。孟月：一年分春、夏、秋、冬四季,每一季为三个月，孟月、仲月、季月分别指每季的第一、第二、第三个月，孟秋是农历七月。上浣即农历的上旬,指初一至初十。故此碑是1820年七月上旬所立，距今已203年。此碑碑文字迹大都清晰可辨，碑文通俗易懂，记述了菩萨堂建立的缘由及此次修缮的经过。
碑上刻有本村捐款的名字6行半，第1行16人，2至6行均为17人，第7行7人，共计108人，其中赵姓58人，程姓39人，王姓10人，张姓1人。赵姓以“元”字辈为多，程姓以“怀”字辈为多。碑下方是西瓦池、岭底等邻村的捐款。碑的背面是从远处募捐的善款，有安邑、虎浴、张家庄、陈家村、王家村等善友的名字。有意思的是，鹿儿寺也有9位僧人捐了善款，这座千年古寺当时也应该是有一定规模的，也是方圆几十里香客朝拜的胜地，它的历史也比从山西移民新建的村落要悠久。由此可知，清嘉庆25年这次菩萨堂重修，动员的社会力量是很大的，修缮的结果也应该是理想的。
从两块石碑上还有了意外的收获，土地庙石碑第二行左起第一人
是赵兴武，为我家老案第七代先祖。菩萨堂石碑捐款名字第三排左起第六人是赵元林，为我家老案第八代先祖。赵元林是赵兴武的次子，两块石碑相差17年，分别有父子两人的名字。族谱传到我是第15代，看到200年前先祖的名字，心里还是充满惊喜，仿佛看到历史的长河在缓缓流动，代代相传，生生不息。
在漫长的农耕时代，村民久居故土，迁徙流动极少，庙宇都是乡民精神寄托之所在。村中的庙宇，也会得到及时的修理，村民出钱出物，出工出力，积德积善，共襄盛举。2011年，村里对土地庙和菩萨堂进行了重修，并刻有两块新碑，是有赵利柱老师撰文，赵三虎碑刻，现也记录如下：
1、土地庙新碑
重建土地庙
土地庙远古即建，虽历代有重修，但年代久远，庙貌几近倾覆，经善友议定，与（于）公元二零一一年春，重修对面菩萨堂，同时重建土地庙，具体领导施工及捐款事项，菩萨堂立碑有详细记载。
赵利柱 文 赵三虎 刻 二零一一年六月二十日
2、菩萨堂新碑
菩萨神堂重修记
自古以来，菩萨佛总是惩恶扬善庇民救民，我村远古建造的菩萨神堂始终香火袅袅香客不断，可见人心向善祈祷平安。为了更好的传承古代文化，经善友议定择日重修，闻讯诸多善友踊跃捐款捐物，全村男女争先出工献力，各类工匠积极施工谋划，共捐款二万四千二百八十八元，香钱一千五百二十七元，用工一千二百一十个，修复堂内各庙宇门楼围墙，外台增加石围栏，兼修土地庙一座，三月上旬始建，当月下浣竣工，内整外洁，焕然一新，见者称赞，闻者夸奖，善行义举，刻碑永记。
撰稿 赵利柱 赵三虎 刻
公元二零一一年 农历辛卯年五月十六日立
最后略作补充，南台菩萨堂供奉的观音菩萨，原是佛教中极乐世界的大菩萨，救苦救难，所求必应，大慈大悲，庇佑众生，是劳苦大众最信奉的神灵。农历二月十九是观世音菩萨的生日，我村将这一天设为庙会日以示庆祝。菩萨一般都供奉在寺内，寺內供奉的佛、菩萨较多，我村单独供奉观音菩萨，故称为“菩萨堂”。至于“庙”，最早是指供奉祭拜先祖之地。随着历史发展，“庙”的功能也发生了变化，不再仅用于祭祀祖宗，而是衍生出了一些其他的供奉对象，开始供奉一些具有不同能力的神明。如我村的龙王庙、土地庙、财神庙、马王庙、山神庙等，以满足人们不同的精神需求。
赵留存 2024年1月12日
1.土地庙老碑
2.土地庙新碑
3.菩萨堂老碑
4.菩萨堂新碑
