武德九年，李世民登基之初，三位身份迥异的“杨妃”悄然改写唐宫格局。从隋朝公主到政敌遗孀，这些女子的命运交织着初唐政治的血色暗流，却无一真正赢得帝王的倾心。

《旧唐书》隐晦记载的“杨妃”，实为隋炀帝之女。大业十三年李渊攻破长安时，这位未被史册记载封号的隋室血脉，以战利品身份进入秦王府。贞观二年诞下李恪的记载，印证了她作为政治联姻工具的本质——李世民纳隋帝女，意在安抚前朝旧臣，而非倾慕其姿容。

云居寺石经题记显示，其终身为“嫔”未晋妃位，足见实际地位之低。

贞观八年，齐王李元吉遗孀杨氏诞下曹王李明，引发朝野震动。洛阳出土的《巢剌王妃墓志》揭晓惊人细节：这位引发魏征死谏的传奇女子，至死保留“齐王妃”称谓。

李世民虽在《赐杨氏诏》中赞誉其“淑质贞亮”，却始终未予正式封号。更耐人寻味的是，其子李明后被过继给李元吉为嗣，这种特殊安排实为玄武门血案的政治赎罪仪式。

《全唐文》提及的杨婕妤，其祖父杨雄乃隋朝观王。这位出身关陇豪族的女子，贞观年间始终位列九嫔之末。与其形成鲜明对比的是韦贵妃，后者凭借京兆韦氏的支持，虽无子嗣仍稳居贵妃之位。杨婕妤的尴尬处境，折射出李世民对隋朝旧势力的刻意压制。

李恪其生母杨妃终李世民一朝未获单独晋封。反观燕德妃，因出身鲜卑贵族，虽仅生育一子仍得“德妃”尊号。这种差异印证了李世民的政治智慧——抬高皇子地位却不提升其母族，既可制衡关陇集团，又能防止外戚坐大。

昭陵陪葬墓分布图揭示残酷真相：三位杨妃均未获陪葬资格。与之形成对比的是阴妃（李佑生母），虽其父阴世师曾掘李家祖坟，仍因突厥血统得以陪葬昭陵。这种安排凸显李世民对待俘虏妻女的真实态度——政治工具无需情感投入。出土的唐代宫人衣物账更显示，杨妃们的日常用度甚至低于四品才人。

当永徽四年李恪蒙冤而死时，其母杨妃的结局已无人问津。三位杨妃的史册留白，恰是初唐宫廷最真实的写照——在关陇集团与山东豪族的博弈中，这些女子终究只是权力棋盘上的过河卒子。