《渊海子平》说：“子平之法，专论财官，以月上财官为紧要”。《三命通会》说：“大凡看命，先看月支有无财官，方看其他。”宋代的《渊海子平》、明代的《三命通会》，都是四柱论命的经典之作。通过这两本书“专论财官”的观点，我们不难看出传统四柱命理对财官的偏爱：可得财官即为好命，不能得财官就不是好命。

从十神的生克制化关系来看，克日干者为官杀，日干所克者为财星，所谓的财官，与日干全是对立相克的关系。与财官相比，生日干者为印绶，日干所生者为食伤，帮扶日干者为比劫，也就是说，印绶、食伤、比劫，全是日干的亲人，但是却被传统命理置于次要的地位。这不能不让我们质疑：传统命理偏爱财官的观点真的是正确的吗？

匈牙利诗人裴多菲曾有一首小诗在国内流传：生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛。这首诗表达的观点是自由最可贵，比生命还可贵，当然比升官发财也更可贵。这首小诗在世界各地流传，说明认可这种观点的人有很多。我认为这样一首小诗的广为流传，本身就是对“财官论命”的一种否定。

我多年前曾经读到过这样一段话：“人生本没有什么意义，你要能赋予他什么意义他就有什么意义，与其整天去思考人生有什么意义，不如去做点有意义的事情。”什么样的事情有意义，不同的人有不同的看法。像葛朗台那样的守财奴，肯定是被财星困住的人，至于像裴多菲那样甘愿为了自由放弃生命的人，肯定是伤官旺盛的人。

克日干者为官杀，日干所克者为财星，以财官论命，把财官放在高高在上的位置，实际上是有违人性的，也是不符合大多数人的利益的。官的属性是管理，是对人性的一种约束，在古代，等级森严，尊卑有序，官与民之间有着难以逾越的等级，所以古人不得不重视官贵。现代社会，崇尚自由平等、崇尚服务型管理，官的属性也发生了改变。至于古人对财星的高度重视，也是因为生存物资的贫乏，少数人占有大量财富，多数人生活条件艰苦。

从社会的发展和人性的追求来看，财官都是要消失的。人人平等了，就谈不上少数人的官贵。社会财富极大丰富了，个体就不必花费精力去追求财富了。以现代社会与古代社会相比，我们可以看到这种发展趋势，但什么时候能够彻底消失，确实难以估算。

古人论命的局限性，不仅仅体现在财官方面，也体现在婚姻方面。传统命理认为一个人（尤其是女性）不婚或者多婚都不是好命。但现代社会，一个人二婚甚至三婚的并不少见，一直单身不结婚的也有很多。每个人有每个人的活法，每个人有每个人的命运，在这个多元化选择的社会，已经很难断言哪一种选择好或者不好。

人生是一场修行。每个人都肩负着自己的使命，履行着自己的命运轨迹。荣辱浮沉，酸甜苦辣，即使看起来多么平凡多么普通，但每一个人都是自己世界的主角，其他的人以及整个世界都不过是配角而已。在他的世界里，他的人生最有意义，无关乎财官，无关乎他人的评价，只因为他对人生的感悟又增进了一层。