八百里洞庭是古老的概念，现在的洞庭湖当然是没有800里，因为很多年前的围湖造田，让洞庭湖变得越来越小。
有一次我去湖南出差，到了洞庭湖边上当然前往一观，洞庭湖即使围湖造田变小了，站在那岸边看起来，那种苍茫的感觉还在。野鸭子偶然飞起，秋风迎面夹杂着水气吹来，很是舒服。
我在湖边信步游走，忽然远远的地方，看到一个钓鱼的人。他戴着一顶草帽，穿着一件厚夹克。守着一个钓竿，一动不动。那时正是秋天，秋风萧瑟根本就不是钓鱼的时候
可是他在那钓鱼的景象，却犹如独钓寒江一般有点特别。
我走过去也不敢打扰他，看他钓鱼， 他也没有理我。 5分钟过去了，他的钓竿一动都没动。
又过了5分钟，我心想我非要看你钓上了一条鱼不可。
可是还是纹丝不动，又过了5分钟，我实在受不了了就开口了：大哥，你的鱼饵是不是已经脱钩了。
他没有看我，只是默默的回答：我没有放鱼饵。我一惊：不放鱼饵你能钓到鱼，你别开玩笑。
他把鱼竿拉起来，那个线放到我面前。我一看傻了，不但没有鱼饵，连钩子都没有，只有一个铅锤。
我大笑道：大哥你这不是在钓鱼，你是在钓个寂寞啊。
他笑着说：我从来不觉得寂寞是一件坏事。 这个世界这么吵闹，偶尔寂寞一下不好吗。别人钓鱼都用钩子，都用鱼饵，我用个铅锤不好吗？别人钓鱼一定要钓到鱼儿来，我不求钓上来鱼，不好吗？
我说：只有姜太公钓鱼才是这样干，你又不是姜太公，你又不用钓王侯。
他说：我只不过是来这里安静的坐一坐，并不是要钓谁。
我说：你坐在哪里不是坐非要到这里来坐呢。
他说；这里有湖水流动的声音，有野鸭子飞过，有不被高楼大厦打扰的天空，有不被人为改变方向的秋风，还有偶然闯入的你。
我说：你的意思是城市里没有这些东西，你就要到这里来享受吗？
他说：当你在城市里待久了，你自以为可以和光同尘，可以大隐隐于市，也许那只是一个错觉，所以偶尔你也要跑到自然的环境里来，给你的心做一下spa。我说：你的意思就是说自己的境界没有到那一步，不要死撑着是不是？
他点头说：看得出来你也是个修行人，确实是如此，有时候你以为自己境界还不错，住在城市里每天混迹三教九流，贩夫走卒，灯红酒绿、车水马龙，山珍海味、人山人海，名利喧嚣好像也不动心，你以为这些对自己并没有影响，误认为自己修行还可以。
所以你要到这些寂静的天地之间来坐一坐，走一走。你跑到这里来，身心上的反差假如很大，那说明你的功夫差得远。
就像我今天来钓鱼，在洞庭湖边一坐，感觉今天过得特别舒服宁静，没人打扰，爽得很。假如我今天整个都是这样的感觉。那我这个修行就要继续加油了。
我说：你的意思是换个环境去检查自己的心性是不是？
他说：是的，修行人修到一定的程度，要对自己的心性有明确的了解，不要编个理由骗自己说我到了什么什么程度了，我已经没什么烦恼了，我已经对着各种境界不乱了。
你换个环境去试试，去体会一下。比如你天天吃的是山珍海味各种大餐，有一天吃厌了，你说我对这些东西没兴趣了，然后你自以为这是一种境界，结果一转头你疯狂的爱上了吃红薯，吃野菜， 那和你当初爱上吃大餐没什么区别。
有一天你吃清淡的素菜吃得很舒服很习惯的，觉得自己境界不错，到达了一定的地步了，当你沾沾自喜的时候，你也许应该去换个环境，跟人家去吃吃饭，看看桌上那一大碗，你最喜欢当初最喜欢吃的红烧肉扣肉大肘子，会不会让你心痒痒？
你说你在情感上没有什么欲望了，不会再和谁发生一点什么情感上的纠缠，擦出什么火花，你觉得自己的修行境界很不错了。
可能那只是你在一个封闭的圈子里呆久了，假设一位你最欣赏的异性，天天出现在你身边，他的形象谈吐精神人格都符合你最喜欢的那个标准。最要命的是他还喜欢你。你的情还能稳定吗？你的欲还能稳定吗
也许你说自己不太想发财了，对金钱没什么太多欲望了，只要知足就好。 你以为自己修行境界还不错，可是你到底清不清楚，这是因为自己能力不足，达不到自己发财的欲望，还是说真心不想发财了？
假设有个机会，你不用付出太多努力就有好几百万白给你，你会不会要？你会不会欣喜若狂？或者说，你本来有的一百万忽然意外损失了，你会不会心疼？
如果你在住山，一个人住在山上住了好久，你觉得你的心已经清静了，你觉得修行已经到了很高的境界了，你可以摒除外物外界物欲的干扰了，这时候你换个环境到城市的喧闹里面去住个几天看看，心里面还有没有波动？
我听他说完这段话觉得很有意思，我说我从没有听过修行人讲这些东西。
他说：这些东西，因为无法对别人讲，修行人在大多数时候对别人都是扮演一个我修行的还不错的样子。尤其是， 别人认为你修的还不错的时候，你自己更加会误认为自己修的还可以。
就好像在外面混的不怎么样的人，过年的时候， 西装革履，带着华子，带着大包小包，开着一台借来的豪车回村过年，大家把他一顿夸，他也会恍然之间觉得自己就是那个成功人士。
可是到底我们自己是什么样，这只能是如人饮水，冷暖自知。 骗得了别人也骗不了自己，有时候把自己骗了，这时候就需要自己清醒一点。
所以即使你的修行已经到了很高的地步，或者你修了很长很长的时间。你应该知道，越是这种地步程度越深，人越会变的 更加真实真诚地面对自己。你有很多自由的选择，可以去对自己的自心做调整，去不断的磨砺和沉淀自己的心性。
这就是为什么禅宗二祖慧可已经到了 那么高的境界了，依然还要跑到烟花柳巷里去调心。
有一位大师曾经说过：我们决不能做修行上的表演者，表演得像一个修行人，表演得很优雅，这是非常危险的，修道上的自欺是一种懦弱。我们没有勇气和胆量直面真实的自己。不允许自己犯错， 不允许自己表现得不好，这些都是修行的障碍。
所以从这里也可以回归到。修行人的谦虚。真正的谦虚是实实在在看到自己的不足，并不是自我感觉很良好，要刻意配备一个，谦虚。光环。 好像人家说修行人修的好的一定都谦虚低调，于是我们也学着扮演者谦虚低调。实际上内心里看谁都不顺眼，只觉得自己是对的。
修行其实一点都不是想象的那么优雅，他是磕磕碰碰，坎坎坷坷。一路搬着石头过河。有时候茫然若失。束手无策。有时候充满疑惑。求教无门。我们都是如此，在一片混乱中。亦步亦趋，逐渐的走向那个清醒。
因此修行，让我们的生活和人生充满着尴尬和各种格格不入，它看起来绝不是一件优雅的，让人极度舒适的事情。也绝不是提供一个模板，让你把自己套进去。
他其实是让你无数次的和自己融恰在一起，使你清晰明确，丝毫不差地了解自己。使你真正的臣服于内心。
他说完， 钓竿的鱼线居然动了起来。我十分惊讶，情不自禁的给他敬了一个礼，鞠躬敬礼。
（本文为故事，头条首发，请勿搬运）
