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文｜华觉史界
编辑｜华觉史界
01贝内文托修道院
圣托马斯·阿奎那是13世纪欧洲最著名的哲学家之一，阿奎那在青少年时期展示出卓越的智力和天赋，被送到邻近的贝内文托修道院学习。
他的教育经历包括逻辑学、自然哲学、道德哲学、神学等多个领域，他的教育背景也影响了他后来的思想和作品。
阿奎那于1243年加入多米尼加修会，成为一名修道士，他在巴黎大学学习哲学和神学，并在那里遇到了另一位重要的哲学家和神学家亚伯拉罕·阿布拉汉。
他的学习和研究工作不断地推进着，不久后他成为了一名教授，并在不同的城市教授哲学和神学。
他的晚年生活比较动荡，曾多次被派遣到不同的地方执行任务和接受委派，1274年，他在意大利弗吉尼亚逝世。
阿奎那的哲学思想主要涉及形而上学、认识论、伦理学等领域，他认为，万物都有其本质和存在方式，这与亚里士多德的思想非常相似。
他的思想也受到了亚布拉圣托马斯·阿奎那不仅是中世纪著名的神学家和哲学家，还是一位有着广泛影响力的自然科学家。
他的自然哲学理论对于中世纪的科学思想发展产生了深远的影响，直到文艺复兴时期之后，他的思想才被逐渐被超越。
圣托马斯·阿奎那的自然哲学思想主要源自于亚里士多德的学说，但他对于亚里士多德的思想进行了深入的解读和发展。
圣托马斯·阿奎那认为，物质和形式是事物存在的两个方面，物质是存在的本体，而形式则是物质存在的意义和目的，他还提出了“五种因素”理论，认为所有事物的存在都可以通过物质、形式、动力、作用和目的来解释。
在天文学领域，圣托马斯·阿奎那尝试用自然哲学的方法解释天体的运动和位置，天体运动的原因是上帝的意志，而天体位置则取决于天体本身的物质性质。
他还提出了太阳和月亮在地球上的升起和落下是由于地球自转和天体的移动所造成的，这一观点直到哥白尼的天文学理论出现之前都是主流观点。
02自我运动和自我维持功能
在生命科学领域，圣托马斯·阿奎那认为生命是一种具有自我运动和自我维持功能的物质组织，他提出了“灵魂三分说”，认为人的灵魂分为知觉、感性和理性三个层次，理性是人类的最高层次，是使人类具有思考、判断和自我意识的能力。
圣托马斯·阿奎那的自然哲学思想虽然在当时得到了广泛的认可，但随着文艺复兴时期的到来，他的理论逐渐被超越，他的自然哲学思想基于亚里士多德的学说，对亚里士多德的思想进行了深入的解读和发展。
但随着实验科学和数学方法的兴起，圣阿奎那对于神学的思考和对于自然哲学的研究都对中世纪的思想产生了深远的影响，他在神学和哲学方面的贡献不仅在中世纪时期被广泛接受，而且在今天仍然被认为是非常重要的。
阿奎那认为理性和信仰可以相互补充，他试图证明神的存在和本质，并将它们与亚里士多德的哲学结合起来，神是存在的最高形式，要理解神的存在必须依赖于理性的力量。他强调了信仰和理性之间的紧密联系，并认为信仰是通过理性来表达的。
在自然哲学方面，阿奎那致力于将亚里士多德的自然哲学和基督教神学相结合，自然界和神的存在是密切相关的，自然哲学和神学必须同时被理解和研究，他试图通过哲学和神学的方法来解释自然现象，例如，他提出了一个原因论来解释物质的本质。
阿奎那的影响可以在很多方面看到，尤其是在罗马天主教教义和哲学方面，他的作品为中世纪的哲学家和神学家提供了一个框架，使他们能够理解神的存在和自然现象。
他的作品对现代哲学和科学也产生了影响，因为他在自然哲学方面提出的理论为后来的科学家提供了一个基础。
赫瓦利兹米，全名穆罕默德·本·穆萨·阿布·贾法尔·赫瓦利兹米，是一位在中世纪时期活跃的波斯学者、数学家、天文学家和地理学家。
他的贡献在中世纪欧洲被广泛传播和接受，对欧洲科学、数学、天文学和地理学的发展产生了深远的影响。本文将介绍赫瓦利兹米的生平和其在数学、天文学和地理学领域的贡献。
赫瓦利兹米生于公元780年左右的花拉子密，据说他是波斯帝国的贵族后裔。他在巴格达学习过数学、天文学、地理学和哲学，并在当时的伟大天文学家阿尔-芒苏尔的指导下开始对天文学进行深入研究，赫瓦利兹米还曾到巴格达的伊斯兰科学学院担任教师，同时还担任过伊拉克哈里发马穆恩的财政顾问。
03代数学的经典之作
赫瓦利兹米最著名的贡献之一是他所著的《算术的补充》一书，这本书是一部代数学的经典之作，涵盖了代数学中的大部分内容，包括线性方程、二次方程、多项式等等。
在这本书中，赫瓦利兹米引入了代数学中的字母符号，这是代数学中一个重要的进展，因为它使得代数学变得更加简洁和易于理解，赫瓦利兹米还介绍了代数学中的运算规则，如加、减、乘和除，这些规则被称为“赫瓦利兹米法则”。
赫瓦利兹米在天文学领域也有很大的贡献。他编写了一份名为《星表》的星表，其中包括了大量的天文数据和计算方法。
赫瓦利兹米还研究了太阳和月亮的运动，他发现了太阳和月亮的运动并不是完全匀速的，这是当时天文学家们所不知道的，为了更精赫瓦利兹米除了在数学和天文学领域的重大贡献之外，他还在伦理和政治哲学方面有着深刻的见解。
在他的著作《伊斯兰国家的治理》中，他讨论了政治组织、行政管理和统治理念的问题，他强调了合法权力和道德责任之间的关系，以及君主或统治者应该以人民利益为重。
赫瓦利兹米还对历史、文学和语言学做出了贡献，他是一位杰出的诗人和作家，他的诗歌在伊斯兰文化中占据重要地位，他还写过一本有关阿拉伯文法和文学的书籍，并在语言学方面做出了重要的贡献，尤其是在语音和语法方面。
赫瓦利兹米是一位全能的学者，他的贡献跨越多个领域，对中世纪欧洲和伊斯兰文化的发展产生了深远的影响，他的思想和理论在今天仍然被广泛研究和引用，证明他是一位伟大的思想家和学者。
圣艾伯特斯马格努斯是中世纪欧洲最杰出的自然哲学家之一，也是德国最著名的中世纪学者之一，他被誉为是“德国的亚里士多德”和“天才的天才”，在自然科学、哲学、神学和教育等领域都有卓越的成就。本文将介绍圣艾伯特斯马格努斯的生平事迹和学术成就。
圣艾伯特斯马格努斯于1193年出生在德国巴伐利亚地区的洛泰林根，他的父亲是一个贵族骑士，母亲是一位贵族的女儿。
在他年轻的时候，他就表现出了非凡的智慧和学习能力。他曾在帕多瓦大学和巴黎大学学习神学、哲学和自然科学，在学习期间，他深受亚里士多德的思想和学说的影响，成为了亚里士多德学派的主要代表之一。
在他的学术生涯中，圣艾伯特斯马格努斯撰写了大量的著作，其中包括哲学、自然科学、神学、道德学和教育等方面的内容。
他的著作包括《自然哲学的介绍》、《心灵论》、《形而上学的秘密》、《教育的原则》等，他最著名的著作是《动物学》，这是一本关于动物分类、解剖、行为和生态等方面的巨著，影响了当时的自然科学和医学领域。
04《自然哲学的异端》
圣艾伯特斯马格努斯还是一位教育家和修士，他曾在巴黎、科隆和弗赖堡等地担任过教授和校长的职务，培养了一批优秀的学生。
他的教育理念强调理性和信仰的统一，认为人类需要通过学习和思考来了解神的真理，他还强调教育的实用性，认为教育应该与生活密切相关，能够帮助人们解决实际问题。
圣艾伯特斯马格努斯逝世于1280年，享年87岁，他的学说对中圣艾伯特斯马格努斯的哲学思想体现了他对于神学和自然科学的兴趣和探索，他所提出的自然科学观点在当时被认为是先进的，并对欧洲中世纪自然科学的发展产生了深远的影响。
在他的主要著作《物体和自然》中，圣艾伯特斯马格努斯提出了对自然的研究应该基于实验和观察的方法，而不是仅仅依赖于传统的学说和观念，他的这种实证主义的观点被认为是对亚里士多德自然哲学的批判，为欧洲中世纪自然科学的发展开辟了新的道路。
圣艾伯特斯马格努斯还在他的另一部著作《自然哲学的异端》中提出了自己的哲学观点，他认为自然的规律是由上帝创造的，而科学的研究是为了更好地理解和敬畏上帝的伟大和奇妙之处。
他的这种神学和哲学的结合在当时是非常罕见的，但这种思想在欧洲中世纪的自然科学和哲学发展中却发挥了很大的影响。
除了自然科学和哲学，圣艾伯特斯马格努斯还对神学有着深刻的理解和贡献，他的著作《圣母玛利亚的荣耀》是关于圣母玛利亚的一部传记和神学论著，被认为是中世纪对圣母玛利亚敬礼的经典之作。
圣艾伯特斯马格努斯是一位在中世纪欧洲自然科学、哲学和神学领域都有着卓越贡献的学者，他的思想和观点不仅影响了当时的欧洲，而且在今天的自然科学和哲学领域仍然有着重要的地位和价值。
他也被称为阿尔伯特大师，是一位中世纪欧洲重要的学者、神学家和哲学家，他的成就涵盖了自然科学、神学、哲学等领域，在他所处的时代享有盛誉。
于1193年生于德国的勃艮第公国，他的家庭属于勃艮第贵族阶层，被认为是当时社会的精英们，在他的家族传统中，教育是至关重要的，他的祖父曾经是一位神学家，这也为他今后成为一位神学家和学者打下了基础。
年轻的艾伯特早期受教于当地的本笃会修道院，后来进入帕多瓦大学学习自然科学、哲学和神学，他的导师之一是阿维罗斯，这位阿拉伯哲学家和医生的思想对圣艾伯特斯马格努斯的影响非常深远。
是一位多产的学者，他的作品涵盖了多个领域，包括神学、哲学、自然科学等等，他的学术成就得到了当时教皇的承认和尊重，并在教会内部占有很高的地位。
他的主要贡献之一是将亚里士多德哲学引入到中世纪的基督教哲学中，对当时的教会哲学产生了深远的影响。
学术成就不仅体现在理论层面，也在实践中得到了体现。他曾经在矿业、化学和药学等领域做出了很多贡献，特别是在药学方面，他所做的研究和实践被认为是当时医学和药学领域的创新之一。
