谈起近现代的文学家，鲁迅和老舍等人是家喻户晓的，他们在文学领域享有盛誉，其作品《狂人日记》、《骆驼祥子》等每一部都被当作经典流传。

但同为近现代文学家的郭沫若，就没有这般幸运了。郭沫若在青年时就被称为“才子”，他风流倜傥、才华横溢，是不少文人墨客羡慕的对象。

但不知从什么时候、从哪件事开始，郭沫若一下子成为了众矢之的，大家开始对他痛贬，否定他的才能和文学方面的成就。

就这样，大家的唾沫星子让这颗冉冉升起的文坛之星，失去了往日的光亮。

对于郭沫若的是非争议，似乎在近几十年来都成了一种看似正确的文化方向，甚至是文化潮流，可是这其中有多少是带有偏见的误解，有多少是故意的歪曲，还有多少是跟风的泼脏水？

郭沫若遭受争议

1892年，郭沫若出生于四川乐山，他的家境非常的殷实，父亲是个地地道道的商人，母亲也出身于大户人家，一生衣食无忧，可以说郭沫若从出生开始，就带着让别人艳羡的光环。

长大后的郭沫若被送入了学堂接受传统的教育，可是郭沫若凭借自己放荡不羁的性格，突破了传统礼教的束缚，在传统思想的及基础上，他开始们萌生了先进的思想观念。

也许是因从小优渥的家庭生活，让郭沫若的性格非常的特立独行，据说上学时他曾不顾反对参加示威游行活动，而被学校给予了开除的处分。

后来他远赴日本留学，创作了许多诗歌，是近代诗的开山鼻祖，也是从那个时候起，郭沫若和他的作品一起被人们熟知了。

但是，他此次的赴日留学，也为他日后遭受世人非议埋下了伏笔……

郭沫若在日本留学期间勤奋刻苦，励精图治，经常发表研究报告，留下了许多珍贵的文献资料。可是，即使郭沫若才华横溢，他也没有办法凭一人之力挽救华夏民族。

怪只能怪郭沫若生不逢时，那时的中国战争不断，民不聊生，各国列强都想分裂我国土地，中国一下子变成了案板上的鱼肉，中国人被冠以“东亚病夫”的称号。

郭沫若一介文弱书生，面对此情此景，难免痛心疾首。

身在日本的郭沫若，一不能武，二不能出谋划策，但他也想用一身傲骨为国出力，所以他效仿鲁迅又用笔杆子当作武器，开始大写特写带有批判性的文章。

在蒋介石围剿共产党之时，郭沫若曾公开发表文章—《请看今日之蒋介石》，痛斥蒋介石这种不道德和分裂祖国的行为，之后他又陆续发表表了很多文章，希望我国人民能够万众一心，共同对抗列强。

在郭沫若40岁时，他被人们亲切地称为“郭老”，他50岁大寿之时，被赠与“巨笔”，由此可见郭沫若在文坛的影响力。

可是，“人红是非多”，郭沫若也不能独善其身，人们更多关注的不是他的文学造诣，而是他的丑行秽事。

就像如获至宝一样，对他大加批判。

人们似乎并不在乎事实真相到底是什么样子的，只是觉得能对文学名人指手画脚，乃人生之幸事，就盲目跟风，将郭鼎堂至于万劫不复的境地。

甚至在郭沫若死后的几十年间，对他的谩骂和诟病丝毫没有停止过，在文坛掀起了对“郭沫若问题”的讨论热潮。

那么郭沫若到底是做了什么事情，让他饱受这些是非争议呢？

郭沫若的感情史

要说郭沫若在当时，可是家喻户晓的青年才俊，不少来说亲事的把他家的门槛都快踩烂了。郭沫若虽说是接受新式教育，拥有新式观念，但他和鲁迅一样，也没能摆脱封建礼法的束缚。

婚姻大事，都是父母之命，媒妁之言，郭沫若的父母给他定下了一门亲事，由于两人没什么感情基础，郭沫若也不可能和这位新娘子举案齐眉，这不，婚后没几天就远赴日本留学去了，留下新娘子一人独守空房，一守就是68年。

在日本留学期间，除了写文救国以外，郭沫若也没闲着，那时他结识了佐藤富子，两人很快坠入了爱河，如胶似漆，竟然同居了！

佐藤富子为郭沫若生下了5个儿女，从这件事上也能看出郭沫若对她是动了真感情的。

但是，封建社会就是封建社会，对于郭沫若这种抛弃糟糠之妻的行为大家很是不齿，所以从那个时候开始，文学界对郭沫若就颇有微词了，只不过一向追求自由恋爱的郭老并不以为然。

直到祖国到了生死存亡之际，他选择和中华人民同仇敌忾，而毅然决然从日本回来，将佐藤富子还有5个孩子留在了日本。

殊不知母子几人生活过得非常困苦，而郭沫若呢，回国后对佐藤富子不闻不问，这回他就不止是抛妻，还背上了“弃子”的名号。

如果回国后他能安分地和原配妻子一起过日子，可能大家对他的印象还能有转圜的余地，但郭沫若非要反其道而行之。

回国后，他又爱上了自己的红颜知己—于立群，这回也是爱情大于天的情节，他和于立群一共生下了六个子女，如果郭沫若要以子女的多少来判定他更爱谁的话，那于立群一定是他最爱的那个。

只不过不管是哪一个，都没能和他白头偕老，原配妻子等候他多年，最终含恨而终；佐藤富子自郭沫若回国后，再也没有见过他；而于立群更是上吊身亡，离他而去……

其实郭沫若多情，以至于处处留情的事情，在他上学期间就有所流传，鲁迅还曾批评他是“才子流氓”，这也就不难想象后人为何对郭沫若众说纷纭了。

然而大家把此事当成茶余饭后谈资的时候，多少都有点夸大其词了。

比如：他与于立群的婚姻是经组织撮合的，从日本归国是听闻“卢沟桥事变”爆发，没有带佐藤富子和孩子是害怕国内形势严峻，无法护他们周全，而与原配妻子他早已写下一纸休书，让其另觅良人。

郭沫若的种种事情拿到现在来说，那是再正常不过的，可他毕竟生不逢时，才会因为儿女情长遭世人诟病。

郭沫若在政治上投机？

要说郭沫若身上的污点，除了情感方面就是政治方面，有很多人认为郭沫若在政治上是投机的。比如，他以“无党无派”人士自居二十多年，在祖国危难之际他选择逃亡到日本躲避灾祸……

诸多言论给郭沫若扣上了“政治投机”的帽子，但笔者觉得郭老并不像大家口中形容的那样不堪，在谈论事非之时，我们都应该拨开现象看到本质。

从郭沫若少时血气方刚，再到他嫉恶如仇，都不难看出郭沫若是一个怎样的人，若说他政治上投机，也实属没有必要。

在那个人人自危的年代，郭沫若能用文章奋起反抗，能身在日本也不忘祖国，这应该就是生逢乱世，文人该有的气度和风骨吧。

如果一定要拿入党的事情揪住郭老的小辫子，那大可不必，因为早在1927年他就已经加入了中国共产党，还是经周恩来举荐入了党，是第一批信奉共产党，并且坚定不移的走马克思主义道路的人。

只是后来战乱频繁，他与我党失去联系，便被认定自动退党，不敢以共产党人自居。

直到1958年，他才恢复党员的身份，对外公开自己共产党的身份。

再来说说他去日本留学的事情，很多人说他是懦夫，逃往日本避难，不然不会在新婚第五天就远赴他乡。

但这种说法未免太过绝对了，婚姻和求学本来就是个人选择，倘若在婚姻方面不能实现自由，那外出求学未免不是一个好选择。

况且他远赴日本本来就是组织上的意思，是统战要求，只不过这一点无人可以为他证实，郭老也不屑与人辩驳。

所以说他去日本避难难以让人信服，倒不如说他逃避婚姻，那可信度还高一点。

再者，如若郭老真的像世人所说的那样不堪，他就没必要写出救国救民和批判列强的文章了啊，写了还要被世人唾骂，那他又是何必呢？

在日本好好的浪荡一世，潇洒快活地做他的公子哥不好吗？

尽管郭沫若饱受投机的非议，但他还是用缺席首届“中研院”院士，来证明了自己的政治立场，这才是史料记载的事实，为何有些人宁愿去相信那些子虚乌有的言论，也不愿意相信铁证如山的事实？

很多人都说，近现代的中国就像一个大染缸，没有任何人能够独善其身，在那个年代手不沾血已经是很难得了，因为根本找不出几个干净的人。

郭沫若从来就不是一个懦弱的人，也并非大家口中的投机分子，他虽无大功，但也无大过，只是大家在评论他的时候主观色彩太严重了，又喜欢臆断和捕风捉影，对他的事情多加点缀和描绘，你一言我一语，传的不成样子，到最后反而搞不清楚事情的真相了。

如果连郭沫若这样为国为民的文人，都要背上投机的骂名，成为十恶不赦的千古罪人，那在历史的舞台上就真的找不出几个善良的人了。

关于郭沫若的其他非议

除以上所述之外，还有一些其他诋毁郭老的言论，比如有人说明孝陵是郭沫若主张挖掘的，也有人说郭沫若命人拆城墙……诸如此类的说法，不绝于耳。

暂且不论是真是假，说的人多了，假的也会变成真的。

这也让笔者第一次领略到了“人言”的威力，也明白了“可畏”在哪里，一代文学大师，在学术方面的成就可圈可点，但因这些莫须有的言论而被泼上了满身脏水，实在是有些不值。

最可笑的是，更有些人对于批判大师这事乐此不疲，“前赴后继”，哪怕八竿子打不着的人都要来吐两口唾沫。

也许这些人想的是，既然在文学方面比不过，那不妨在其他方面诋毁一下，来找找平衡感也是不错的。

由此，笔者不得不将此种行为称为卑劣。

说回到他主张挖掘明孝陵的事情，明孝陵是皇陵，更是明太祖朱元璋和皇后合葬的陵寝，也被喻为“明清第一皇陵”，他郭沫若何德何能凭一己之力就能让人帮他挖掘皇陵？

更有谣言说郭沫若有“挖掘怪癖”，真是让人笑掉大牙的说法，就算有这种怪癖，也不敢轻易对皇陵下手啊！如果说对明孝陵的挖掘是个错误，那也是国家的决策失误，让郭沫若一人背这个黑锅真是有些不太公平了。

其实，一些资料中早就有所记载，在1997年时才有专家学者对明孝陵进行了长达六年的考古勘探，那时候郭沫若已经去世近20年了，这样的脏水究竟是如何泼到他身上的，也是不得而知，死后还要承担这样的骂名，真是人善被人欺啊！

连挖掘皇陵这样的谎话都能被扯出来说，那再编撰一些徒手摸文物、拆城墙的话更是轻而易举。但凡有心者查阅一些资料，这些谣言就会不攻自破，可在那个风雨飘摇的年代，个个都想明哲保身，谁会愿意去替郭沫若鸣不平呢，能将脏水泼于一人身上，那便如此做吧。

后记

作为最早一批信奉中国共产党的人，郭沫若一直为国尽心尽力，以做中国人为荣。

他是有错，错在他混乱的情感史，错在他对这些非议不做辩驳，也许是青年时太过桀骜不驯了，晚年的郭沫若性格与年少时截然不同，面对质疑他只是一笑置之。

人非圣贤孰能无过，在情感上郭沫若只是犯了和普通男人一样都会犯的错误，大他一岁的胡适感情史比他还要混乱，但却没人将矛头指向胡适，明明是同一时期的两个人，但境遇确是天差地别。

在郭沫若身上映射出的问题，实在不应该把错误都扣在他的头上，而是整个文坛应该对此反思，一代文人被痛骂至今，更是我们中华民族的悲痛。

作为中国人民的我们实在不该“随大流”，放任自流，而是应该痛定思痛，不要让郭沫若的悲哀发生在下一个文人的身上。

世人都说沉默是金，郭沫若做到了，面对唾骂他沉默，面对诋毁他沉默，甚至在儿子惨死之时他也选择了沉默，夜以继日的用写文章的方式抒发自己心中的悲痛。

如此看来沉默不一定是金，也有可能是摧毁一个人的利器。

据说晚年时，他曾与一个弟子有过一段深切的谈话，从谈话中不难看出郭沫若的无奈，他说：“人们常把我和歌德相提并论，看起来是在表扬我，实际上是在批判我。歌德并没有实现理想，实现的都不是理想。”

能说出这样一番话，足以见得郭沫若虽年老，但并不昏聩，他所遭受的那些唾骂都被他清醒的看在眼里，记在心里，只不过除了痛苦和承受，他也没有能力去改变什么。

所以，在我们对一个人评头论足的时候，真的要以史为鉴，否则不仅玷污了一代文人，更让国家蒙羞。