在《留侯论》中，苏轼有个名句：天下有大勇者，猝然临之而不惊，无故加之而不怒。

他是怎么做到的？“不怒”和“不惊”的底子是什么？

《金刚经》云：“若复有人，得闻是经，不惊不怖不畏，当知是人甚为希有。”甚为稀有，苏轼就“甚为稀有”。《金刚经》的主旨就是一句话：应如是住如是降服其心。

这句话讲白了就是当下一念不生，一念不生便没有“怒”和“惊”。那如何又是“一念不生”呢？

僧问洞山：“肯不肯云岩先师？”洞山答：“半肯半不肯。”僧问：“为什么不全肯？”洞山答：“若全肯，即辜负先师。”

什么是“半肯半不肯”？就是僧问的字面：肯不肯。“肯不肯”就是“半肯半不肯”。

“无故加之”和“猝然临之”一者被动，一者主动，合之即“全体”自现。《张拙秀才悟道偈》所谓“一念不生全体现，六根才动被云遮，断除烦恼重增病，去向真如亦是邪”，“断除烦恼”即断“全体”，“趣向真如”即自障菩提，不见《圆觉经》云：“一切障碍即究竟觉。”

佛者，觉也。