在农耕社会，人们主要的生活来源就是靠种地，然而以前的种地完全是靠天吃饭，就算风调雨顺的年景，也只能勉强维持温饱。稍有灾荒，人们就吃不上饭了。于是在所有的节日中，人们都在祈求风调雨顺，希望年年有余。

当然年年有余只是一种美好的愿望，既然是一种愿望，那就是没有实现的想法，也就意味着年年无余，仅能维持温饱。在天象之中，青龙七宿的位置决定着降雨的多少，所以龙掌管着降雨，掌管这一年的风调雨顺。

飞龙在天，雨季到来，玉帝就是上天的代称，万物都是从大地上长出来的。正月初九为天日，正月初十为地日，九天十地之日，人们会准备丰盛的食物来进行祭拜，以祈求风调雨顺，五谷丰登。

然而在祭拜之后，这些食物并不会减少，再不吃就要坏掉了。这时候就想起了已经出嫁的女儿和女婿，于是就在正月十一这一天，随便找个借口请女婿来吃饭，也就是请女儿和女婿回家吃剩饭，以免坏掉而浪费。

由此而生成了一种习俗，所以正月十一就为“子婿日”，也就是老丈人请女婿吃饭的日子。在以前，女子出嫁之后，就完全属于男方家的人了，对于娘家来说，嫁出去的女儿就是外人，在过年期间是不能轻易回娘家的。

农历的正月初二，是女人“归宁”之日，也就是娘家的男子前来请女儿回家做客，被称为“归宁”。如果没有人来请，就不能随便回去。所以子婿日和归宁是不一样的，一个是娘家兄弟请出嫁的女儿回家做客，一个是长辈请女婿吃饭。

明日正月十一子婿日，就是老丈人请女婿吃饭的节日，所吃之食物就是正月初九和初十祭拜天地所剩下的食物。所以没有祭拜天地，也就没有子婿日，对于女婿来说，也算是沾了天地之光，尽管是剩饭，毕竟是长辈请晚辈，还是很乐意去的。

那么老丈人请女婿吃饭，无非是希望女婿对自己的女儿好一点，由此也体现出女人的地位低下。于是女人们也在这一天为自己寻找了一个保护神，被称为太均娘娘，其职责就是保护妇女和儿童，肩负着送生、护产、保婴、佑童等责任。

正月十一也是“请紫姑”的日子，紫姑本是一位心地良善的女子，经常被原配欺负，最终死在厕所里，被封为厕神。紫姑代表着封建社会深受压迫的妇女形象，也就是弱势妇女的代表，有着庇护妇女的能力。

于是在正月十一这一天，妇女们抬着一个女人的造型，围着井边和厕所绕一圈，边走边敲鼓，口中还念念有词：子青不在，曹姑亦归，小姑可出。意思就是丈夫和原配夫人已经不在了，紫姑不用再害怕，可以安心出来了。

无论是请紫姑，还是祭拜太均娘娘，或者请女婿吃饭，其用意都是一样的，都是为了庇护弱势的妇女而产生的习俗。当然现在的女子已经占据了半边天，地位早已不一样了，这种习俗也就逐渐被淡忘了。

既然正月十一是子婿日，那就不宜和妻子争吵，能忍则忍，以和睦为主。正所谓家和万事兴，家不和也就万事不兴了。于是人们在正月十一这一天吃“烙合子”，并用榕树叶插于门楣上，寓意和和美美，相互包容之意。

明日正月十一，是寅月的甲寅日，是今年寅月的第二个寅日，且紧挨雨水节气，正是寅木之力最强旺之时。寅月之木为少阳，少阳生发，则地气升腾而成雨。寅木专门针对申金，申是水的三合头，里面藏着庚金和壬水。

当申金被撞破之后，就会加快水的出现速度，于是寅就是水的驿马，也就是申子辰的驿马。寅月寅日为建日，双寅撞申金，加快了水的出现速度。此时地气升腾，则容易降雨。降雨也就是天地相合的产物，甲寅乙卯天地合，所以《道德经》说：天地相合，以降甘露。

明日甲寅，是甲寅旬的旬首，掌管着该旬中的十个组合，为换甲之日。俗话说：久雨九久晴，且看换甲。六甲无云，一旬少雨。甲寅乙卯晴，四十五日放光明。甲寅乙卯雨，四十五日看泥水。千山云深甲子雨，十日地湿东南风。

所以明日有雨，则十日多阴而少晴，这也就意味着明日不宜出行。正月建寅，寅日为建日，也是“往亡”日，书云：往者去也，亡者无也，乃天门之日。其日忌拜官上任，远行归家，出军征讨，嫁娶寻医。

《资治通鉴》中说：甲寅，李愬将攻吴房，诸将曰：今日往亡，不利行师。同样甲寅为“八专”阳错之日，也是六个不探病的日子之一。俗话说：壬寅壬午连庚午，甲寅乙卯己卯妨，神仙留下此六日，探人疾病替人亡。

寅月建寅，以子日起青龙，寅日就为天刑之日，天公不作美，故而明日不开仓，不探病，不远行，不嫁娶，不争吵等，特别是猴子不往北。

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