横沥矮陂有座五谷庙

作者昇夫字数 1527

上次(9月11日)骑行横沥矮陂，在过了马坌桥后，看了一下地图：有一条河由北向南流过矮陂村，河两岸都是田野，村路顺着小河游走，蜿蜒如蛇，线条优美。在村南面约二公里的河岸边，有一地名叫“五谷庙”，“或许真的有座庙吧”，心想。于是，果断选择走这条小路，一是小路环境更适宜骑行，二是想一看究竟。

五谷庙所在地

到了近前，路口有两棵大树，斜拉着一条条小彩旗，有庙宇模样建筑，还真的有座五谷庙。庙处在路口的小坡上，它的西边不远是杨背村组，东边不远是飞鹅岭、下洋背村组。

惠州乡镇庙宇数不胜计，但是，五谷庙却不多见。在我的印象中，只在往惠东去的惠州大道旁的小山上见过五谷庙——一座很小的庙宇，但没有停下来观看。眼前这座五谷庙，不容错过。

建筑两进，正面开一门两窗。大门朝北，石门框，门上方写：五谷庙。左右门联：明农教稼，制字代绳。上联说的是炎帝，下联指仓圣。廊柱联曰：喝望前程五谷重建千秋盛，远见河山先师座殿万年兴。

正殿中正供的是神农大帝。神砻似一床，左右上三边有精美的雕花。左右有联：五行镇乾坤禛祥兴国，谷粟荫黎庶福泽民安。上匾：五谷先王。神像下写“神农大帝”，神农大帝右手握着一束稻穗。

右侧供的是观音菩萨，观音菩萨几乎所有的庙都有供奉。“西方绿竹千年翠，南海红莲九品香”应是观音菩萨神像专属对联。

左侧供的是药王仙师。联曰：医国箸传成百道，灵丹妙药得万方。

一侧墙上挂有一板，板上挂有签。纸头小，有点皱旧了。特别之处：签文是手写的，而不是印刷品。

主殿左边有厨房，外设土灶。一面墙上刻重建捐款芳名榜，有郑、刘、钟、潘、卢、严、徐、江、朱、黄、曾、范等多姓氏，据此判断，该五谷庙是附近多村组合力修建的，大家共同奉祀。题头及落款：惠州市惠城区横沥矮陂月湖岗五谷先师庙，重建时间是2015年8月。“月湖岗”地图上未标识，不知是现有或以前哪个村组，又或是此地地名？路口的两棵大树处庙的侧后，其中一棵是木棉树，树下供有香炉。

当我在厨房一角自来水洗手脸时，有位阿叔赶着一群牛打庙前走过。我问他往哪赶？他说回去，原来他从田野那边放牛回来。有四十多头，个个膘肥体壮，看着喜人，可能是肉牛，这样一想心里又黯然。

庙后面木棉树下

关于五谷庙。五谷是哪五谷？五谷的概念最早见于《论语》，一指稻、黍、稷、麦、菽五种谷物。另一种指麻、黍、稷、麦、菽。据了解，五谷庙的由来可以追溯到清代。主祀五谷大帝，每年的农历四月二十六日为五谷大帝诞辰。但五谷神是谁，各地有多种说法。

一说是神农氏。其为中国传说中的上古帝王，是继女娲之后的天下共主，被古人奉为农业之神。传说他“斫木为耜sì，揉木为耒”，发明创造了各种用于农耕的劳动工具，并教部落的人如何耕作。又被奉为“医药之祖”，《史记》中记载：“神农氏作蜡祭，以赭鞭鞭草木，尝百草，始有医药。”我国第一部药学著作《神农本草经》就托名为神农所作，人们因此将他神化为五谷神君。

二说是炎帝。传说中的上古帝王，姜姓，发明了人工取火，因以火德而王天下，被称为炎帝。他是上古时代姜氏族部落的共主，后来率部落东进，在阪泉（今河北涿鹿东南）被黄帝击败后，两个部落结成了强大的部落联盟，最终形成强大的华夏民族。古代人民将炎帝奉为火神，同时奉其为灶神。灶煮五谷以供人食，与人们的生存息息相关，故人们又奉其为五谷之神。

三说是稷神。又称谷神，是土地之神——社神派生出来的神灵。五谷是人们主要的生活资料，五谷的收成如何关系到人的生存和社会的稳定，因此，古人便在社坛之外另设稷坛，祭祀稷神。封建时代将稷神列入国家祭典，从中央到地方普遍设立社稷坛，同时祭祀社神与稷神，所以，“社稷”有代表国家的意思。

五谷庙是奉祀五谷粮食的神，我感到比其他诸多庙神更接地气，关乎民生乃至社稷，显示出它不可替代的重要地位。然而，众多的庙宇中，为什么很少见五谷庙呢？