天生我材必有用，千金散尽还复来。

——《将进酒》

此诗出自着名诗人李白之手，形容大家不要自暴自弃，相信自己生在世上就会有意义，哪怕千金散尽也能再赚回来。

这使我们对李白的睿智和才情十分敬佩，但古人推崇作诗、对子，所以除李白等著名诗人外，民间对子颇有些趣味。

就像这一句上联：“思孙、望孙、生孙就是孙”，而对应的两个下联更是非常经典，大家可以一起来看看。

第一个是下联

首先让我们从“思孙、望孙、生孙就是孙”上联开始讲起，古人对香火很重视，所谓香火即传宗接代，他们不仅结婚后自己马上要孩子，而且还要求儿子婚后立即要孩子。

而他们重男轻女思想比较严重，因此必须让孙子去做，也就是我们以前说的想着孙子、盼望着孙子，甚至到了当代，还是有不少长辈都有这种想法，觉得生下孙子以后自己后继有人。

但有趣的是，后面这一句“生孙子，就是孙子”是说等孙子真生下来了，儿子儿媳可能忙着干活没时间去照顾小孩。

然后这担子只能交给爷爷奶奶，而且爷爷奶奶虽盼着孙辈，可怎料孙辈生下来最累人的就是他本人，得忙得前仆后继地照顾他，毕竟带个小孩子是件很费事。此时不知他们心里是否有一丝遗憾。

因此按照这一上联，有的人给了两个下联，第一个是“喜做爷、乐做爷、做祖父乃爷”。

这句话的下联很整齐，意即尽管在平局的时候不需要再去催儿子媳妇生儿育女，但是如果他们真有孙子的话，就不需要再愁眉不展。

坦然地面对每天都可以，为新生命诞生而高兴，毕竟无论平局，无论有多么牛逼，也无论平局有多么有名，唯有成为爷爷之后，才能成为真爷爷。

当然这也警示了我们：由于我们现代人观念与古代还存在着某些差异，所以古代观念也许只是抓紧传宗接代，但我们当代的观念是趁年轻多玩玩，连将来上了年纪都不催儿子媳妇生。

这样固然很好，但是同时大家又不能太自私，如果将来真有孙子孙女的话，能够帮得上的还得帮得上一群，那就是跟他们血脉相连，是不是。

第二个下联

如果说第一个下联还是十分温馨的话，那第二个下联则有几分嘲讽之意，这一个下联讲的就是“烦死公婆、怨天尤人、去留公婆变来变去”。

其实婆媳问题乃千古之大问题，自古婆婆众多，等到媳妇娶进家门之后便不停地为难媳妇，但当时正是最为看重孝道之时，所以这些穷苦媳妇只能忍气吞声。

承受之余，还得把婆婆当成亲生母亲，这在生理和心理上均属煎熬，但这几位婆婆并非本来就属于婆婆。

她们一开始可能也是作为儿媳妇嫁入这个家庭，被当时她们的婆婆百般刁难却又无可奈何后，只能将这种怨气撒在日后自己的儿媳妇身上。

所以对联的意思很好理解，她们可能会厌恶自己的公婆，厌恶她们的行为，厌恶她们的偏心，但是万万没有想到，日后自己也会变成这样的人，给儿媳妇们做了件令他们恐惧的事。

而且这些备受煎熬的媳妇，几年后，极有可能成为又一轮恶婆婆，恶性循环就这样形成了。

放到我们当代，婆媳间的冲突也很普遍，因为今天不像古代那样，每一个人都是一个单独的人，他们拥有自由选择自己想要怎样生活的自由和自由婚姻。

这样会造成许多后果，极可能我儿子中意的姑娘并不是他妈妈中意的姑娘，因此我儿子嫁给姑娘之后，我婆婆还动不动讲些风凉话，或不给好面子。

但是儿媳妇又不吃素，如今又不在古代了，没有必要忍受任何人，因此婆媳间的冲突可谓一触即发，此时如果情商比较高的男人，或许能很好地协调婆媳冲突。

但是如果中间人又犯难的话，婆媳间的麻烦会愈演愈烈，因此此时需要大家反省。

第一是当婆婆的反省一下自己吧，之前当媳妇的估计也是被气死了，这滋味不容易，己所不欲勿施于人啊！

第二，作为儿媳妇也应该自省，毕竟我是丈夫的母亲，即使不能做到像亲母亲那样尽孝，但是至少应该具备的礼节还得具备，这才是礼貌的根本所在。

因此如果双方都能够如此反省自己，那就没有婆媳矛盾，就没有“烦死公婆、怨天尤人、去留公婆变来变去”这个下联。

结论

其实总结起来，这上联和下联有两个让大家很有感触，大家老说他们和古人不一样，更进步、更文明、更开放，但现实看去进步不大。

毕竟催婚或催生子女的情况还很多，其实这一切并不需要，因为你知道儿孙自有儿孙福如果盲目地那样做，这一切都会使孩子与自己渐行渐远，最终活在两个世界里，因此每个人在打平局面的时候只需要放松心态，由孩子自己去决定他们的命运。

包括对孩子选择的尊重，正如我们今天所说的那样，每一个人是一个单独的人，他们会有所想、有所选，而不是任意地干预他人的选择，而且在孩子做出自己选择时，我们应该给他们适当的祝福，切忌盲目地泼凉水。一句话，要把自己搞好，每天过好！

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