在东京大学专门研究东洋文化的地方，有个温度恒定的古籍储藏室，里面放着一篇用宣纸手写的宣言，它被小心翼翼地安置在防弹玻璃展示柜里。这篇宣言其实是吴三桂讨伐清朝的檄文原稿，被日本的《华夷变态》丛书给收录了。尽管已经过了三百多年，上面的墨水还是看得清清楚楚，一点都没模糊。

历史学家把那份资料和清朝官方编写的《清实录》做了对比，结果发现了一个被深深隐藏的历史事实——那个被后人骂得很惨的吴三桂，一直到死都在努力证明自己的“清白”身份。

【山海关前的生死抉择：从大明柱石到 ; 骂名的蜕变】

崇祯十六年过去后的第二年，也就是1644年，山海关成了大明王朝最后的防线。那时候，32岁的吴三桂，穿着皇上特别赏赐的、绣有四爪蟒纹的官服，腰间还挂着象征皇权的尚方宝剑，他指挥着明朝最厉害的关宁铁骑部队。

根据《明季北略》的记录，从崇祯四年，也就是1631年开始，吴三桂接了他老爸吴襄的班，开始守卫山海关。在这之后，他和清军打了48场大大小小的仗。特别是宁远保卫战，吴三桂用少数人打败了清军多数人，还干掉了清太宗皇太极的亲弟弟，阿巴泰王爷。皇太极当时都忍不住在军中说：“

不过，听说李自成的大顺军攻占了北京，崇祯皇帝在煤山吊死后，吴三桂的人生轨迹发生了巨大变化。这时候，吴三桂遇到了三个大难题：李自成那边，拿他老爹吴襄和心爱的女人陈圆圆当人质，一次次派人来劝他投降；清朝那边，又通过他舅舅祖大寿，不停地劝他归顺；还有明朝剩下的一些人，在南方勉强撑着。

根据《平西王吴三桂的生平记述》，吴三桂一开始真的有打算跟李自成联手，并且还带着队伍往南走，打算投靠他。但这事儿在他听说刘宗敏硬抢了陈圆圆，还拷打了他老爹吴襄之后，就全变了。

吴三桂那一声大吼，直接让他走上了投靠清朝的路。但很多人不知道的是，他找多尔衮帮忙时，说的可不是要投降，而是提出了别的“要求”。

他给多尔衮写的信里头清楚说了：“那封信的真迹现在就保存在台北故宫，跟日本那边找到的宣言能相互印证历史。”

【檄文里的惊人自白：吴三桂的 ; 执念与政治博弈】

在日本找到的檄文原文件里，吴三桂用了很猛的话狠批清朝，说自己怎么怎么对抗他们。

这篇康熙十二年写的公告，距离吴三桂那事儿已经过去了29年，但里面还是对明朝念念不忘：它说，虽然时光流转，岁月变迁，但那份对明朝的深厚感情，却一直没有改变。字里行间，都能感受到那份深深的眷恋，就像昨天的事情一样。

吴三桂写的那份告示里，把清军干的坏事都抖了出来，真是让人吓一跳。那些清朝想藏着掖着的历史，到了他手里，就变成了声讨的大旗。

更值得深思的是，吴三桂在那篇声讨文书里头，一再表示自己“实属无奈”，说他投降清朝的行为，不过是“权宜之计”，目的是为了“大局着想”。这番说法，恰好跟美国哈佛大学东亚系孔飞力教授在《叫魂》这本书里讲的“生存智慧”理论撞上了，都反映了明清换代那会儿，汉族那些有头有脸的人，为了活下去，心里头那些弯弯绕绕的打算。

要说一下的是，那份檄书里讲到了吴三桂偷偷跟南明政府有来往。檄书里说，吴三桂在云南那会儿，不止一回派人去找永历帝，想要搭上关系。

【清廷的恐惧与篡改：从功臣到逆贼的历史变脸】

吴三桂的那篇讨伐文书在当时可真是闹得沸沸扬扬。根据《清圣祖实录》里的说法，康熙帝瞅见那文书后火冒三丈，骂得可狠了。朝廷立马动手管起了舆论，一边给吴三桂扣上“大逆不道”的帽子，一边动手脚改历史记录，整套动作行云流水。

顺治时期的历史记录中提到吴三桂是“主动归降清朝”，但到了康熙时期的说法就变成了“被迫投降”，完全推翻了他主动归顺清朝的说法。

吴三桂在历史上的评价变化，特别能反映出历史叙述方式的转变。明朝留下来的文人，比如黄宗羲、顾炎武他们，一开始对吴三桂的做法是挺犹豫的，有人甚至给了他点好评；但等清朝坐稳了江山，吴三桂就慢慢被说成了叛徒的典型。

这种变化不是碰巧发生的，而是清朝为了加强其统治所做的必要调整。就像北京大学历史系的阎步克教授，在他的书《服周之冕：探讨〈周礼〉与秦汉政治制度》里讲到的那样，清朝通过打压吴三桂，加强了某种特定的思想观念，从而确保了满族人统治地位的正当性。

为了根除吴三桂留下的痕迹，清朝政府不光销毁了众多吴三桂的起义文书原稿，还大力清除民间的相关记载。根据《清代文字狱档》的记录，到了乾隆时期，有个文人因为偷偷藏着吴三桂的起义文书而被杀头，他的家人也因此受到牵连，一共有37人受到惩罚。

这种严厉的手段导致吴三桂的陈述长时间没人知晓，一直到日本保存的相关资料再次被人们发现。

【历史迷雾中的真实吴三桂：从忠臣到枭雄的蜕变轨迹】

吴三桂这辈子挺纠结的，这种纠结在看了日本那檄文后，感觉更加明显。想当年，他是明朝最牛的总兵，28岁就独当一面，守着山海关。后来投降清朝，帮着平定西南，还抓了永历帝，被封了个平西王。可到最后，他又反了清朝，自己搞了个大周政权。

这些举动，在以往的历史观点里往往被看作是某种特定的意义，不过，如果我们参考在日本发掘的那份宣言，也许能发掘出其背后更为深刻的缘由。

共事岁月：吴三桂替清朝摆平了陕西、四川、云南，立下赫赫战功，但他心里还是念着明朝那一套，连官制和礼仪都照着明朝的来。听说在《平西王吴三桂的一生》这本书里，提到他昆明的王府里还挂着明太祖朱元璋的画像，每个月的头一天和十五，他都会亲自去拜拜。和好时光：清朝给吴三桂封了平西王的头衔，对他挺客气。可吴三桂心里并没完全接受清朝，他在云南偷偷攒劲儿，搞了一套自己的规矩，还练起了私人部队。起兵造反：到了康熙十二年，也就是1673年，清朝说要削他的权，吴三桂一生气，就扯旗反清了，打出的旗号是“反清复明”。这一反，跟着他的人多了去了，差点儿就把半壁江山给占了。吴三桂这一路的政治走法，让他在明清那会儿成了最有争议的人物。就像美国研究中国历史的专家魏斐德在《洪业：清朝怎么开国》里说的那样：“吴三桂这人，真是复杂得很。”

【檄文背后的历史启示：谁在书写真相？】

吴三桂的事儿告诉我们，咋看历史人物，很多时候得看他活的那个时候的情况。咱们换个角度看这段历史，可能就能更明白：国家换来换去的那些大事里，个人做啥决定都挺不容易的，都是左右为难。

吴三桂到底是背叛国家的汉奸，还是了不起的枭雄，可能永远都没有个定论。不过，在日本找到的一篇讨伐文书，倒是给了我们一个了解真相的新角度。

就像法国的历史学者马克?布洛赫在他的书《为历史发声》里头讲的那样：他提到，历史并非只是过往事件的堆砌，而是我们理解现在、预见未来的钥匙。布洛赫强调，通过研究历史，我们能洞察人类行为的模式，明白社会变迁的动因。他认为，历史学不仅仅是叙述过去，更重要的是揭示那些隐藏在时间背后的深层逻辑。这样一来，我们就能从历史中汲取智慧，为现实生活提供指引。总之，布洛赫是在说，历史学对我们的成长和发展至关重要。

北京大学学报在2023年第3期上探讨了《明清更换时期汉族士大夫的难题——拿吴三桂来说事儿》。而在美国哈佛大学东亚系那边，孔飞力教授在2021年写了篇研究论文，题目是《吴三桂：怎样与人联手和保住自己的政治地位》。

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