攀比之心人皆有之，但关键在于攀比的内容与方向；同样，羞愧之情亦不可或缺，但羞愧的对象与缘由更需审慎考量。本故事讲述的主人翁：明朝的吕坤（字新吾），对“攀比”与“羞愧”有其独到的见解。
吕新吾，作为明代著名的思想家与教育家，他的言行举止不仅在当时引领风气，更在后世留下了诸多值得深思的警世恒言。其中，关于“攀比”与“羞愧”的论述，尤为引人深思。下面就来探讨话题：
吕新吾先生闺范图说
吕新吾，告诫人们到底要攀比什么？哪些方面不如人才应羞愧呢？
一、攀比之道：以德行为先，以学问为基
在吕新吾看来，世间万物皆可攀比，但唯有德行与学问，才是值得人们竞相追逐的“高地”。德行，是人立身处世的根本，它关乎个人的品格修养、道德情操。一个人若能以高尚的道德情操为追求，时刻自省自律，不断提升自我，这便是真正的攀比之道。相比之下，那些仅仅着眼于物质财富、地位权势的攀比，不过是浮华表面的虚荣，难以触及灵魂深处，更无法带来长久的满足与内心的平静。
在明朝万历年间，奢靡之风比较普遍，有人觉得在物质方面稍不及人，就“愧耻”得不行，认为低人一等。于是，吕坤告诫儿子说：“你看那老成君子，宫室不如人，车马不如人，衣服饮食不如人，仆僮器用不如人，他却学问强似人，才识强似人，存心制行强似人，功业文章强似人。较量起来，那个该愧耻！”
吕新吾认为，真正的学者，不应仅仅满足于书本知识的积累，更应注重实践中的应用与创新。通过不断学习，将知识转化为解决问题的能力，这才是学问的真谛。因此，在攀比学问时，我们应比的是谁更能将所学应用于实际，谁更能在知识的海洋中不断探索未知，而非单纯比较学历的高低或书本的多少。
吕新吾文集内页
二、羞愧之源：非在物质，而在精神与志向
谈及羞愧，吕新吾强调，真正的羞愧不应源自物质条件的匮乏，而应源自于精神世界的贫瘠与志向的缺失。当一个人面对自己的懒惰、自私、无知而不思进取时，才应当感到羞愧。这种羞愧，是对自我价值的深刻反思，是对更高人生境界的渴望与追求。
吕新吾告诫人们：衡量一个人、一个家庭或家族的标准不是物质享受，人要“攀比”的也并不是衣着美食、随从扈佣，而应是学问、才识、心气和文章。在吕坤看来，这些方面不如人，才是真正应该羞愧的。学问则是开启智慧之门的钥匙，它让人明理通达，视野开阔。
具体而言，若我们在德行上有所缺失，未能做到诚实守信、关爱他人、勇于担当，便应感到羞愧。这种羞愧，是促使我们不断修正行为、提升品德的内在动力。同样，若我们在学问上停滞不前，满足于一知半解，缺乏探索未知的勇气与决心，也应感到羞愧。这种羞愧，将激励我们不断学习，勇攀知识的高峰。
吕新吾《续小儿语》
三、实践智慧：在攀比与羞愧中成长
吕新吾深知，理论与实践相结合，方能成就真正的智慧。因此，他鼓励人们在日常生活中，将攀比之心转化为前进的动力，将羞愧之情转化为自我提升的力量。
、首先，要学会在比较中找差距，而非在攀比中迷失。当我们发现自己在某一方面不如他人时，不应沉溺于自卑或嫉妒之中，而应以此为契机，深入分析自己的不足，制定切实可行的提升计划。通过不断努力，缩小与他人的差距，甚至在某些领域实现超越。
其次，要勇于面对自己的不足，敢于承认自己的失败。在追求完美的道路上，每个人都会遇到挫折与失败。关键在于，我们能否从中汲取教训，调整策略，再次出发。真正的羞愧，不是对失败的逃避，而是对失败的深刻反思，以及对未来成功的坚定信念。
吕坤篆盖
四、案例分析：历史与现实的镜鉴
历史的长河中，不乏因攀比而奋进，因羞愧而自省的典范。比如，宋代名臣范仲淹，少时家境贫寒，但他并未因此自怨自艾，反而以“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”为志向，刻苦学习，最终成为一代名臣，为国家和人民做出了巨大贡献。范仲淹的故事，正是对吕新吾“攀比之道”与“羞愧之源”的最好诠释。
在当代社会，同样不乏这样的例子。那些在科学、艺术、体育等领域取得卓越成就的人，无一不是以高尚的品德、深厚的学问为基石，通过不断的努力与自我超越，实现了个人价值的最大化。他们面对失败时的坦然与自省，面对成功时的谦逊与感恩，都是对吕新吾思想的生动体现。
五、结语：攀比与羞愧的智慧平衡
综上所述，吕新吾关于“攀比”与“羞愧”的论述，不仅是对个人修养的深刻洞察，也是对社会发展规律的准确把握。
电视剧《实政廉吏吕坤》创作研讨会
在物质文明高度发达的今天，我们更应铭记吕新吾的教诲，将攀比之心转化为追求卓越的动力，将羞愧之情转化为自我提升的契机。只有这样，我们才能在纷繁复杂的世界中，保持一颗清醒的头脑，不断前行，在人生的道路上留下坚实的足迹。
人们之间的攀比，不应是虚荣的代名词，而应是自我激励的源泉；而羞愧，不应是自卑的阴影，而应是自我完善的动力。让我们在攀比与羞愧的智慧平衡中，不断成长，不断超越，共同书写属于新时代的辉煌篇章。
吕坤思想研讨会
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