在中国哲学史上，明代大儒王阳明提出的阳明心学，以其独特的“知行合一”理论，深度诠释了“知而不行只是未知”的哲理。

阳明心学主张，知识的获得和行为的实践应当是一个有机整体，二者不可割裂，只有做到知行合一，方能称之为真正的“知”。

王阳明在其《传习录》中明确提出：“未有知而不行者。知而不行，只是未知。”这句话的核心思想是：认识事物的本质并不等于掌握了事物，只有将认识到的事物本质付诸实践，才是真正的知晓。

换言之，知道某个道理却不去实践，就如同从未真正理解这个道理一样，这样的“知”其实是潜在的“未知”。

阳明心学中的“知”，不仅仅是头脑中的知识积累或者理论理解，更是心灵深处对事物本原的洞察和体悟，是对天理人情的真切把握。

他认为，人的良知天然具有分辨是非善恶的能力，当良知感知到善，就应该立即付诸行动，否则就是对良知的违背，也是对已知道理的否定。

因此，“知”本身就包含着“行”的冲动和指向，离开了行动，“知”便失去了生命力和真实性。

举例来说，我们知道“孝顺父母”是传统美德，但如果只是口头说说，而在具体生活中没有尽到赡养照顾的责任，那么我们实际上并未真正理解并内化这一道德原则。

所以，在阳明心学看来，这样的“知”是没有落地生根的，只是停留在表面的“未知”。

此外，阳明心学强调“致良知”，倡导通过不断的实践修行，以达到知行合一的境地。

这意味着，理论知识需要在实践中不断修正、完善和提升，只有在实践中反复磨炼，才能使“知”更为深刻、全面，也更能体现出“知”的价值和意义。

总之，“知而不行只是未知”这一观点在阳明心学体系中占据重要地位，它鞭策人们不应满足于简单的知识积累，而应积极践行，通过实践去深化、检验和实现知识。

在今天，这一观念对于我们理解知识与实践的关系，乃至个人修养和社会治理等方面，依然具有深远的启示意义。只有知行合一，才能真正实现自我完善，推动社会进步。