时至今日，有关中医的争论依然相当激烈。反对者觉得其过于落后，只能靠歪打正着来增添可信度。支持者却对其赞不绝口，认为是具有某种神秘特质的超然技艺。

我们不妨以《本草纲目》作为样本，看看两种十分割裂的认知究竟如何产生？！

《本草纲目》无疑是最有影响力的中医典籍

无论支持或反对，《本草纲目》在中医史上的地位都毋庸置疑，堪称博采众长的集大成者。李时珍在漫长的撰写过程中，前历经三次改写、参考800多种书籍，还多次去各地采集样本考察。如此执着的研究，放在任何时代都没理由漠视。

《本草纲目》是中医理论的试错过程 而非最终结果

然而，过于巨量的信息内容，绝非个人精力所能覆盖。李时珍以宋朝人唐慎微的《证类本草》为理论蓝本，对其内容进行验证、补漏。后来还有清朝人赵学敏写《本草纲目拾遗》，意在为《本草纲目》的内容纠偏。其中新增716种药材，补充161种药物内容，纠举错误34条。由此可见，任何一本中医典籍都不存在完美性，必须靠后来者不断调整、试错。奈何支持者们往往不识合订本，盲目相信医学概念可以被轻松盖棺定论。

李时珍的个人精力有限 无法对任何配方进行测试

需要注意的是，李时珍这类古代钻研者，往往集医学家、博物家、地理学家等身份。那个年代不仅没有细致的学科划分，在整体概论层面也不能科学统一。换句话说，就是需要将自己知道或相信的所有东西，用文人墨客的形式表达出来。否则很难成体系输出，更无法引起社会面关注。结果便是倾向于用同态相类、取象比类的感性思维解释万物，搞出类似“以形补形”的粗鄙结论。

李时珍相信 渔网可以用来治疗鱼刺哽喉

具体到《本草纲目》内容，李时珍就觉得鱼网乃鱼的克星，所以能用来治疗鱼骨哽喉。显然，这种令人咋舌的神论根本经不起实践推敲，却是传统中医学说里的诡异常态。譬如因象拔蚌形状类似男性的充血海绵体，所以广受食客追捧，亦如老丝瓜的筋络缠纽貌似人体经络，理应可以舒经活血。

李时珍相信 老丝瓜可以为人体经络活血化瘀

其次，《本草纲目》还有不少基于以恶克恶逻辑的配方，提倡医者不弃微贱之物。结果便是厕木可治鬼魅传尸、魍魉神祟，死人枕席可治石蛔、寡妇床头尘土可治耳上月割疮。

《本草纲目》里的很多配方 可以让现代人惊掉下巴

此时，古代中医的神秘学属性就显现出来。因为许多实践证明无法自圆其说，又需要让读者、患者深信不疑，便不得不寄出神乎其神的道、气等类宗教概念。因为两者皆是被用于解释一切的万金油符号，存在于万事万物规律之中，具有得天独厚的超然正确。

中医理论始终无法与巫术神秘学剥离

因此，《本草纲目》中收录到大量奇方异药，足以亮瞎现代读者的眼睛。譬如裤裆、阴毛、死人枕席、马桶、裹脚布、孝子衫、桃符、钟馗像、精液、眼屎、毒虫和脐带，都是非常典型的民间巫术产物。但李时珍仍旧会将之照单全收，要么是个人没有时间去逐个印证，要么是自己也对之深信不疑。

李时珍的部分配方 来自龙门石窟和印度佛教文化

值得一提的是，古代中国文人往往将佛释道三家思想混合。他们会在不知不觉中，把相应医学理论照单全收。看似包罗万象，实则作为不求甚解的一本烂账。

例如洛阳龙门石窟的雕刻药方中，就有使用人畜粪便为药引的记录。其源头在佛教起源地印度，认为包括粪便、尿液、出汗、粘液、毛发在的排泄物，都是由食物循环产生。所以会随身体变化而产生不同，用味觉就能分辨出疾病情况。李时珍笔下的猪屎可治惊痫、狗屎可止心腹痛、人屎可治骨蒸劳复等，无疑是此类概念的具体延伸。另有吞食黄玉、云母石与黄金等矿石，属于道教崇尚的长生不老之术。

李时珍的配方 离不开道教修仙思维影响

当然，中医支持者们不愿意看到这些神奇偏方，转而强调无可辩驳的实用性。这种迷信看似合理，实则相当牵强。《本草纲目》里不是没有较科学药方，但基本源自经验积累而非精准细致研究。

中医的药物发展 离不开对前人错误的质疑

毕竟，大部分医者不可能像李时珍这样充满精气神，力所能及的尝试理论建设。而且每一次查漏补缺本身，又容易在以讹传讹中制造出更多错误信息，给后来者制造出各类麻烦。虽然时代变迁总能淘汰掉一些不合常规内容，代价却是患者的不能承受之重。

医者可以不断试错 患者却无本钱承受

事实上，以《本草纲目》为代表的古代中医典籍，多为披着药典外衣的宗教、哲学大杂烩。这也是儒家传统世界观的必然产物，即重视生产经验积累、过分追求实用性，又轻视理论研究。若再算上对技术人员的鄙夷，必然与真正的科学观念远走越远。

可惜，其遗毒至今影响着无数国人，渐渐生成为另一种不容辩驳的宗教......

（全文完）