古人之风，在遁卦中表现得最为淋漓尽致。

天山遁，以天之尊，见山而遁，而不损天之高，这是我们应当深思的。

一，卦辞

亨小利贞。

遁，本义时迁移、离去，引申为躲避、逃避、隐退。

这几年经济不振，人心惶惶，有一部分被艰难日子熬垮的人，心浮气躁，戾气很重，跟这些人狭路相逢时，如果我们不能给予理解和帮助，那就躲开他们吧：你还有很多路可以走，他们可能就剩那一条路了，这样就能够遁避风险，保全自己的人身安全和财产安全，所以说亨小，利贞（坚持这样做有利）。

二，爻辞

初六，遁尾，厉，勿用有攸往。

情况不妙，大家都在遁跑，你跑成了尾巴，危险（厉）。

这爻解读的难点，在“勿用有攸往”，这就需要具备商周时期的文化常识。

《司马法》传说为姜子牙所著，其中有一句“逐奔不过百步，纵绥不过三舍，是以明其礼也”，翻译过来，就是“敌人打了败仗，追逐他们逃跑的士兵，不能超过100步，跑出100步的就要放走他们；敌人主动示弱，退避90里，就不能再攻打它了，这才符合礼法”。

所以说，古代人吃败仗后，不用跑太远（勿用有攸往），跑出100步就能转危为安了。追逐的人，也不能追太远（勿用有攸往），追到100步就要停下。

两棠之战中，晋国大败而逃，有辆车子陷入坑中，楚国追兵到了，楚国人会怎么办？

《司马法》曰“不穷不能而哀怜伤病，是以明其仁也”，翻译过来就是说，不能赶尽杀绝，不能乘人之危。

所以呢，楚国人就停止了追杀，围观着坑里的晋国士兵，耐心地分享着经验：

你要把车子的横木取了。

还不行？那你把车子上的大旗拔下来，那玩意太重。

还不行？算了， 你等我下马，我帮你们推车，推出坑了，你再接着跑，我再接着追。

好吧，晋国士兵终于把马车推出坑了，双方又开始你跑你的，我追我的；追了一段距离后，晋国人停下来了，楚国人也停下来了：跑出100步了，再追就不合礼法了，咱都歇歇吧。

楚国人就开始挖苦晋国人说，“你们也太笨了吧，逃命的时候车子陷到坑里，都不知道怎么办。”

晋国人也不甘示弱，挖苦楚国人说，“嗯，我们晋国人很少吃败仗，没什么逃跑的经验。不像你们楚国人，经常吃败仗，逃跑经验丰富。”

六二，执之用黄牛之革，莫之胜说。

抓住那些逃到最后面的（遁尾），用黄牛皮做成的结实绳子把他们捆起来（执之用黄牛之革），让他们不能挣脱（莫之胜说）。

这里的说是通假字“脱”。

六三，系遁，有疾，厉，蓄臣妾，吉。

这一爻，网上我查到的解读，又错了99.99%。

系在甲骨文中，象“用绳子套在人的脖子上”，系遁跟前两爻是承上启下的关系：把逃在最后面的敌人抓获后，用黄牛皮做的绳子捆绑住双手，在他们的脖子上套个绳子，牵着作为战利品。

臣妾，在这里是奴隶的意思，《史记•伍子胥列传》中，勾践战败后，“使大夫种厚币遗吴太宰语以请和，求委国为臣妾”，就是请求夫差饶自己性命，愿意把全国百姓，都当作吴国的奴隶（臣妾）。

所以蓄臣妾，就是把这些俘虏都畜养为奴隶。

疾，从矢，甲骨文是一个人的腋下中箭的样子，是说这个逃兵之所以跑到了最后，是因为他受了箭伤，而且比较厉害，所以可以畜养为奴隶（臣妾）。

解读到“吉”这里，就非常血腥了，肯定要颠覆很多朋友的认知。

这里的吉，跟周易多处的吉，不是一个意思。

这里的吉，是吉礼。周礼有五礼：吉礼，嘉礼，凶礼，军礼，宾礼，其中以吉礼最为重要，是祭祀天神、地祗、人鬼的。

吉礼有很多种，其中有个血祭之吉礼，一般会杀掉活牛、活羊、活马等畜牲，用它们的鲜血献祭给天神，但在特殊重要的日子，会用活着的奴隶的血，来献祭给天神。

比如商汤推翻夏桀后，久旱不雨，庄稼欠收，老百姓死了很多，就有人提议杀掉一批奴隶，用他们的血献祭给天神。商汤就举办了吉礼，向上天祷告说，“我是天子，我若有罪，罪在我一人，不要伤害我的万千子民；我是百姓之主，如果是这万千百姓有罪，那就归罪到我一个人身上吧。”

于是，商汤在桑林堆砌干柴，自己坐在上面，在烈日下祈雨，并约定过午不雨，就让臣子们点燃干柴，牺牲自己的性命，以平息老天的怒火。

结果呢，商汤坐上干柴堆不久，大雨就下了起来。

这也是说吉礼中，有用活人的生命来献祭天神的，这种做法显然是残忍的，不合人道的，放在今天看很荒谬，但我们只有还原商周历史文化的原貌，才可能真正解读出《周易》的全部智慧密码。

所以，这一爻的整体解释，就是“抓住了一个腋下有箭伤的俘虏，黄牛皮做的绳子捆住他的双手，脖子里套个绳子把他牵回家，畜养为奴隶，在举行吉礼的时候，献祭给天神。”

九四，好遁，君子吉，小人否。

爱不释手，是为好；沉迷留恋，是为好。

看到别人的贵重物品，再喜好，也要离开，不能生非分之想，但小人就做不到，往往会萌生贪心，非偷即抢，害人害己。

看到美女再动心，自己有家室，就要离开，不能生非分之想，但小人就做不到，往往会萌生邪念，非奸即盗，横生灾祸。

打麻将、看肥皂剧等是很多普通人的喜好，但这对我们的成长无益，要从这些坏习惯中遁离，但普通人就做不到，所以会一直普通。

大多时候，成长是反人性的，需要我们认真分析自己的爱好，哪些是应该遁离的，哪些是应该坚守并发扬的——真相是我们的多数爱好，都像个生命吞噬机器，不断吞噬我们生命的有限时间，却不能给我们的成长提供什么营养和能量。

很多人学习周易，是为了改变命运，那就更应该多琢磨好遁之义理。

九五，嘉遁，贞吉。

嘉，这里是周礼中的嘉礼，也可以理解为嘉奖。

嘉字的古文，是壴在一张桌子上，把桌面都压弯了。壴是陈列乐器的意思，也就是桌子上拜访的乐器太多了，说明即将进行大型的庆祝或者嘉奖活动。

你在单位贡献很大，老大要嘉奖你，这时候你该怎么办？

得意洋洋，骄傲自满，那会让老大觉得你不成熟，让同事觉得你不合群，让下属觉得你跟他们无关。

这时候就要懂得“嘉遁”，“老板领导有方，支持给力；团队精诚团结，尤其是某某某做出了……突出贡献，我才有幸代表大家，站到了这个领奖台上。”

不仅要在言语和姿态上懂得嘉遁，在公司发放奖金的时候，也要舍得给自己的团队多分一点，你的位置自然越坐越稳，工作越做越顺。

我有个朋友，也是农村出来的，没有任何背景和靠山，却一步步做到了某主板上市公司的董事，我让他分享他的人生经验，他说了两条：一，自强不息，自己要让自己越来越有价值。二，见到好处要舍得给兄弟们分。2013年，他做部门负责人时，领到部门奖金10万，他自己拿了2万，其他的都分给了五个团队骨干，让他们看着向下分；而其他部门的领导，都是自己拿走5万到8万，其他的分出去。从那之后，集团的人才都想跟着他干，他就升职得很快。

九六，上九，肥遁，无不利。

这里的肥，网上也有多种解释，我再三比较，多方查阅资料，最终确定它就是字面的意思：肥缺，肥位，肥利。

功成身退，天之道也。

范蠡和文种辅佐勾践得了天下，二人身居肥位，范蠡却遁舟江湖，隐姓埋名，过起了富家翁生活，最终规避了不利的风险。

文种贪恋高位，对勾践存有幻想，最终被赐剑自尽。

今世英雄，最适宜用肥遁解读的就是任正非，华为市值过万亿，算是宇宙最肥的企业之一了，但任正非却能够把位置和权力让出来，给更年轻的一代人机会，自己只做华为的精神领袖，从华为的组织管理框架中“肥遁”，这需要多大的胸怀和魄力啊！

附：周易64卦陪读班，开放64位学费全返名额，已经有20人报名，有需要的请留言定名额。