熙宁十年（1077），苏轼任徐州知州。徐州城是一座历史悠久的文化名城，城内有着许多供人凭吊的历史遗迹，燕子楼就是其中之一。

燕子楼是唐代节度使张建封之子张愔为他的小妾关盼盼所建。关盼盼才貌双全，风姿娴雅，深得张愔的喜爱。张愔死后，关盼盼隐居燕子楼十年，最后绝食而亡。忠贞的爱情故事，引来无数文人墨客写诗作赋，燕子楼也因此成为了名胜古迹。

苏轼来到徐州后，曾多次跟朋友到燕子楼来游赏，但他一直没有写诗作词，直到元丰元年（1078）十月的一天，他终于写下了一首《永遇乐》。

永遇乐

夜宿燕子楼，梦盼盼，因作此词。

明月如霜，好风如水，清景无限。曲港跳鱼，圆荷泻露，寂寞无人见。紞如三鼓，铿然一叶，黯黯梦云惊断。夜茫茫，重寻无处，觉来小园行遍。

天涯倦客，山中归路，望断故园心眼。燕子楼空，佳人何在，空锁楼中燕。古今如梦，何曾梦觉，但有旧欢新怨。异时对，黄楼夜景，为余浩叹。

从词的序言，我们可以知道，这一夜，苏轼睡在了燕子楼，他梦到了关盼盼，睡来后写下了这首词。

明月如霜，好风如水，清景无限。月光如霜般皎洁，各风似水般温柔，燕子楼中，风光清雅美好。曲港跳鱼，圆荷泻露，寂寞无人见。弯曲的小港中，鱼儿跳跃，圆圆的荷叶上，露珠滚落，这里的风光是如此的美好，但却无人共赏。

这几句是写梦中的情景，词人苏轼梦到了关盼盼，一个人独居燕子楼中，虽然风景清雅美好，但却无人共赏，只能一个人面对这天地风光。

紞如三鼓，铿然一叶，黯黯梦云惊断。紞（dǎn）如：击鼓声。铿（kēng）然：金石声，清越的音响。黯黯：昏暗的样子。梦云：典出宋玉《高唐赋》，楚王游高唐之观，梦见巫山神女，神女自称“朝为行云，暮为行雨”，这里指词人梦到关盼盼。惊断：惊醒。

这三句写词人梦醒时分的情景，三更的鼓声，将他从会晤关盼盼的梦中惊醒，醒来时的感官异常敏锐，那落叶的声音在他听来都像金石相撞的声音。

夜茫茫，重寻无处，觉来小园行遍。词人醒来，暗夜茫茫，行遍小园，再也找不到佳人关盼盼的身影。

诗人往往是痴人，关盼盼已经死了几百年，自然是找不到的。苏轼这样写，是为了告诉读者，这个梦让他再也睡不着了。

世间的情感，往往是相通的，爱情不单纯只是爱情，但与人的灵魂相通，当两个人相爱时，便能让一个灵魂深切地感受到另一个灵魂的存在，而当爱人离去，便失去了与这个世界最深切的联结，让灵魂重堕于无尽的孤独中，产生“千山暮雪，只影向谁去”的感觉。

人天生就是孤独的，关盼盼的处境，触发了苏轼的孤独之感，所以他才要行遍小园，四处寻觅。

诗词语言简省，便会产生多义，这首词上阕的前半段风景描写，我们既可以理解成梦中的情景，也可以理解成醒来后行遍小园的所见之景。如是后一种理解，那么便是运用了一种逆挽的写法，将所见之景提前，是为了先营造一种氛围，形成一种情调。

词的下阕，写由梦境所触发的感慨。

天涯倦客，山中归路，望断故园心眼。一个人孤独之时，便会思考他与这个世界的联结，对于苏轼来说，他最深切的联结是故乡，因为他在那里生活了二十年，那里有他的亲人。他漂泊天涯，四处为官，身心疲惫，故乡无疑是疗愈身心最好的地方，但他回不去，他只能望着山中归路，望眼欲穿。

燕子楼空，佳人何在，空锁楼中燕。孤独是对存在的质疑，一个人感到孤独，就是因为我们无法在他人那里感知到自我的存在。在家人心中，我们无疑占据了重要的位置，我们能感觉到我的存在，但在世人眼中呢？

在世人眼中，声名无疑是存在的最佳证据。关盼盼因为忠贞的爱情，留下了大大的声名，然而，这种声名对她来说，意味着什么呢？她早就不存在了。

古今如梦，何曾梦觉，但有旧欢新怨。我们都想证明自我的存在，然而世界的存在本身就值得怀疑，古往今来，如同一场大梦，有谁真正从梦中醒来？都不过是在梦中上演着旧欢新怨。

异时对，黄楼夜景，为余浩叹。黄楼，苏轼任徐州知州三个月时，黄河决口，苏轼带领官兵和百姓，奋战七十昼夜，终于击退洪水，为纪念抗洪胜利，徐州百姓在城东门上建了一座十丈高的楼台，因土能克水之故，此楼用黄土涂饰，故名“黄楼”。

今天，我对着燕子楼，感慨关盼盼的事迹，他时，又会有人对着黄楼的夜景，为我发感慨，我自己也成了大梦之中旧欢新怨的一部分。

不得不说，我对这首词过度解读了，但我第一次读到这首词时，便留下了深刻的印象，此后，常常想起，不时便会翻来品味一番。我想，让我反复品味的肯定不是苏轼梦到了一个美女，也不是关盼盼的爱情故事，这其中必是有一些东西与我幽暗的心灵的某一部分产生了共鸣，人的感受往往非我孱弱的笔力所能承载，我只能将我能表达出来的写下来。

过度解读就过度解读吧！我一直认为，任何有长久生命力的作品，必然与人人共有的深邃的情感相关。