修行真正做的，并不是改造这个世界、改变他人，而是完善自身的心性修养，超越充满贪嗔烦恼的狭隘凡夫心，学会接纳、包容、随缘、慈悲的智者之心。
一个人对事情不论是好是坏、是对是错，嘴里不要乱说，肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休，无事也会变成有事，最后总是会害到自己。
那些没事叨叨的人切要注意，这样最会惹事。别人的行为好，我们心里不起欢喜贪着心，行为不好，也不起憎恶心，要好好按耐这个心，不起烦恼。
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别人不好，别人的习气，那是别人的事，如果我们拿来起烦恼，那就是自己的愚痴。这样，不论事情是好是坏，能保持这个心不动，便是忍辱。
能够冲破这一关，以后无论什么事就比较不会起烦恼，这点切要好好学，好好磨炼，如此业障自然消除，身体自然也好起来。
我们自身的光明要像太阳光一样，对万物一视同仁，无物不照，好人它也照，恶人它也照。
好、坏是别人的事，我们总要平等慈悲，若是与人计较，则自身也是半斤八两。
佛法是圆的，是可以权宜变通的，并不是有棱有角的，总是要宽怀大度，自身立场没有过失，别人要怎样，那是别人的作为了，与己无关。
安忍，不是用坚毅对抗困境，用麻木承受违缘，而是以智慧调和内心，柔顺心境，不嗔不怨。
我们不论到什么地方，只要抱着愿意吃苦的心态，愿意忍一切辱，吃一切亏，不畏艰苦，则照样会进步。
01
没有垃圾的人 只有垃圾的心
当我们眼里看到这个是垃圾人、那个是垃圾人时，我们应该努力地反省：不是别人垃圾，而是我们的心充满了种种烦恼的垃圾，不可排解。
我们所谓的“伸张正义”，其实只是自己内心垃圾的一种发泄和倾倒，不是真正的伸张正义。我们还是回到前面这个问题上——我们怎么看待这个问题，还是那句话，没有垃圾的人，只有垃圾的心。
传统文化里面有一句话说：小人看人皆小人，君子看人皆君子。佛法里面也有一句同样的话：佛看一切众生，众生皆是佛，众生看佛，佛亦是众生。
这也是《楞严经》里所讲的：随众生心，应所知量。
我们对世间任何事物的认知和判断，都来自我们的心量——随众生心，应所知量。
我们是什么样的心，我们就会对外在的事物作出什么样的判断、理解，我们就会看到什么样的世界，如此而已。
02
遇到不顺，我们该怎么做？
面对生活中遇到的不顺或不公，我们该怎么办呢？佛法识得这个道理，强调修行人要学会修忍辱，不管别人如何对待我们，我们都要学会安忍。
所谓的安忍，大家也不要意会错了，认为一味的退让、一味的消极那就是忍辱。
佛门说的安忍有三种忍：一种是生忍，一种是法忍，第三种是无生法忍。
01、生忍
生忍，就是要安忍众生种种不清净和烦恼的行为。经典里面说：纵此大地满恶人，亦应坚持高尚行。
我们不管身边、眼中的众生有多么恶劣，我们自己要做个高尚的人，我们自己要往上看，往上走，我们不要跟他计较。当我们遇到无理伤害的时候，要安忍众生种种的恶劣行为。这叫生忍。
02、法忍
法忍，就是我们对世间这些所谓的别人眼中的恶劣现象，已经看平了，看淡了，为什么看平、看淡了？因为一切都是因缘所起，万般不由人。
所以佛法这种慈悲和智慧，融合在一起，就是智悲双运，我们就会对众生产生怜悯和理解，而接纳他们，而能够忍受他们种种恶劣的行为。这是法忍。
03、无生法忍
无生法忍，就是我对这一切现象，完全不会起任何的分别念，识得一切都是唯心所现，世间的善恶只是心所显现的境界而已，再不会起心动念，再不会有这种凡夫众生的分别、执着。
众生从无始以来，内心充满着种种烦恼，他自己作不了主，他被烦恼所驱使的不得自在、不得做主，这样可怜的众生，我们不应该对他生起恶念。
其实，这个有漏的世间充满了不圆满，每个人在未成佛觉醒之前，难以真正完美。正因为如此，才有修行的必要和可能。
修行真正做的，并不是改造这个世界、改变他人，而是完善自身的心性修养，超越充满贪嗔烦恼的狭隘凡夫心，学会接纳、包容、随缘、慈悲的智者之心。
生气，百害而无一益，与其生气，不如历事练心，对治自己内心的烦恼，只要摘下这片，无始以来遮挡在觉性前的“树叶”，我们将能看到另一番广阔天地。
正如丰子恺先生曾说：既然无处可逃，不如喜悦；既然没有净土，不如清心；既然没有如愿，不如释然。
因此，我们才会有幸听到寒山禅师与拾得禅师的这番清凉法语：寒山问拾得：世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、骂我、骗我，我将如何处置？
拾得曰：只要忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、勿理他，再过几年，你且看他。
这就是佛门之法所传承下来的，利益众生、悯念众生的慈悲精神的体现。
我们期许每个人都能够从慈悲心的培养开始，以济世之心去成长，将佛陀的精神实践于身边的点滴之行。如此，人心净化、社会祥和，已然不远矣。
