古人为什么把上门女婿叫＂倒插门＂？ 而赘婿的＂赘＂，是什么意思
世人皆知古代男尊女卑，婚姻大事讲究＂男娶女嫁＂。可谁又曾想到，在那个等级森严的封建社会里，竟也有不少男子选择了另一种婚姻形式——＂倒插门＂。
有趣的是，这些＂倒插门＂的男子们，不仅要改随妻姓，还要放弃自己原本的家族地位。更令人惊讶的是，在那个时代，他们的地位甚至还不如普通百姓，连打仗都要被派到最危险的前线。
那么，古人为何要用＂倒插门＂这个略带讽刺的词来形容上门女婿呢？而＂赘婿＂中的＂赘＂字，又暗含着怎样的深意？这背后，又有着怎样鲜为人知的故事？
从字源解析＂倒插门＂的由来
说起＂倒插门＂这个词，还得从东汉时期说起。当时在洛阳城外，有一户姓刘的人家，因为只有一个女儿，便想着招个上门女婿。恰巧有个叫张洪的年轻人，家境贫寒却饱读诗书，便主动提出要入赘刘家。
这事传到了当时洛阳城里，引起了不小的议论。一位当地的耆老说道：＂自古以来，门都是从外向里插的，如今这张洪却要从里向外插门，这不是倒着来了吗？＂这话一出，周围的人都笑了起来，＂倒插门＂这个词就这样在民间流传开来。
在古代的婚姻制度中，＂男尊女卑＂是一条根深蒂固的规矩。男子去女家成亲，就如同一根门闩反着插，既不合规矩，又显得不够体面。渐渐地，＂倒插门＂就成了对上门女婿的专属称呼。
在唐朝时期，这种称呼更是被正式写进了典籍。据《唐会要》记载，开元年间，朝廷颁布法令，规定凡是入赘女家的男子，都要在户籍上注明＂倒插门＂的身份。这一规定不仅让上门女婿的身份更加明确，也让他们在社会地位上更加低微。
到了宋代，随着商业的发展，不少商人家庭为了留住家业，也开始招赘女婿。当时在杭州城就有一位富商，为了让女儿继承家业，特意从外地请来了一位才子做女婿。这位女婿虽然学问很好，但因为是＂倒插门＂的身份，在城里经常受人轻视。
有一次，他参加当地的文人雅集，一位同席的文人对他说：＂你虽有才学，却是倒插门，就如同屋子里的门闩反着插，总是不够光彩。＂这番话虽然难听，却真实反映了当时社会对上门女婿的普遍看法。
明清时期，＂倒插门＂这个称呼更是带上了贬义色彩。在当时的社会里，一个男子如果选择入赘，不仅要面临来自社会的歧视，还要承受来自宗族的压力。许多宗族的族规中明确规定，凡是入赘的族人，在宗族中的地位要降一等，参与宗族活动时也要坐在下首。
正是这种深深的偏见，让＂倒插门＂这个称呼一直带着讽刺和轻视的意味。它不仅仅是对一种婚姻形式的描述，更是古代社会等级观念的一种体现。
古代赘婿的法律地位
提到赘婿的法律地位，还得从战国时期说起。在魏国的出土竹简中，就记载着一条特别的法令：＂入赘之男，不得有田宅，战时当先，粮食减半。＂这条法令生动地展现了当时赘婿的悲惨处境。
在一次魏国与赵国的边境冲突中，魏国派出的先锋部队中就有大量的赘婿。根据当时的军令记载，这些赘婿每天只能领到三合黍米，连最基本的咸菜都没有，更不要说肉食了。而普通士兵却能领到一斗粮食，还能分到腊肉。
秦始皇统一六国后，对赘婿的歧视不但没有消除，反而变本加厉。在公元前214年，秦始皇下令南征百越，征发的士兵中就专门划分出一个＂赘卒营＂。这支部队专门由赘婿组成，负责开山凿路这些最危险的工作。
据《史记》记载，当时的＂赘卒营＂伤亡惨重，十人中能活着回来的不到三人。更令人感叹的是，这些赘婿的家属连抚恤金都领不到，因为秦律规定：＂赘婿阵亡，不予抚恤。＂
到了汉代，赘婿的处境虽然有所改善，但在法律上仍然处处受限。汉武帝时期颁布的《均输令》规定，赘婿不得参与商业贸易，违者重罚。这一规定直接断绝了赘婿通过经商改变命运的可能。
一个典型的案例发生在东汉末年。洛阳城里有个赘婿开了家布店，生意做得不错。但当地官府得知后，不仅没收了他的所有财产，还将他发配到边疆服劳役。这件事在当时引起很大震动，许多赘婿不得不放弃经商的念头。
唐朝时期，赘婿的法律地位更是跌入谷底。《唐律疏议》中明确规定：＂赘婿与妻族争讼，以下犯上论。＂这条法律把赘婿的地位直接降到了妻族家庭中最底层，就连与小叔子争执都要被认定为＂以下犯上＂的重罪。
到了明清时期，虽然赘婿在法律上的一些限制有所松动，但基本权益仍然得不到保障。明朝的《大明律》规定：＂赘婿告妻家，罪加一等；妻家告赘婿，罪减一等。＂这种明显的法律差别对待，让赘婿在家庭纠纷中总是处于弱势地位。
清朝时期，曾发生过一起著名的案件。江南一位赘婿因不堪妻家欺压，状告到官府。审理此案的知县虽然同情赘婿的遭遇，但根据清律，最终还是判决赘婿败诉，并责令其向妻家认错。这个案例充分说明，即便到了清朝，赘婿的法律地位依然十分卑微。
上门女婿的生存智慧
虽然古代的上门女婿地位低下，但总有一些聪明人能在逆境中寻找出路。南宋年间，杭州府就有一位叫王元的赘婿，用他的经商智慧改变了自己的命运。
王元入赘时，妻家是开布庄的。按照当时的规矩，赘婿是不能经商的。但王元发现，妻家的布庄生意每况愈下，眼看就要关门。这时，他主动提出帮妻家管理布庄，并说服岳父让他试一试。
为了避开法律对赘婿经商的限制，王元想出一个妙计：他让妻子出面做生意，自己则在幕后出谋划策。很快，布庄的生意有了起色。更令人惊讶的是，他创新性地开展了一种＂布票＂交易，客商可以先买布票，需要时再来取货。这种做法在当时的杭州城引起轰动。
这个创举不仅让妻家的布庄成为杭州最大的布商之一，还让王元在商界赢得了很高的声誉。虽然他依然是个赘婿，但人们更愿意称他为＂布票王＂。
还有一些赘婿则通过才学来获得认可。明朝嘉靖年间，苏州府有位叫张茂的赘婿，他虽然入赘在一个小商人家庭，但从未放弃读书。每天天不亮就点着油灯开始读书，常常读到深夜。
张茂的努力终于在嘉靖十五年得到回报，他在乡试中高中举人。这个消息传开后，整个苏州城都轰动了。要知道，在当时能考中举人的赘婿少之又少。张茂不仅打破了这个惯例，还在第二年的会试中考中进士。
从此，张茂不再被人叫作赘婿，而是以＂张进士＂的身份出现在各种场合。就连那些曾经看不起他的士绅，也不得不对他另眼相看。他后来还被朝廷任命为江西提学副使，成为一位重要的教育官员。
还有一种赘婿，则是靠谋略赢得尊重。北宋时期的赵普，就是一个典型的例子。他入赘在一个没落的官宦人家，但他善于观察和思考。在那个动荡的年代，他准确地判断出赵匡胤最有可能统一天下。
于是，赵普主动投靠了赵匡胤，并在关键时刻多次献计献策。等到赵匡胤建立宋朝后，赵普也从一个默默无闻的赘婿，变成了开国功臣。他后来官至宰相，被赐封＂章献＂，成为历史上少有的从赘婿升到宰相的人物。
这些赘婿的故事告诉我们，即便是在最艰难的处境下，只要有智慧和坚持，总能找到改变命运的机会。他们或经商、或读书、或用谋略，都走出了属于自己的一条路。
历代名人的赘婿人生
在中国历史上，不乏一些名垂青史的赘婿。他们虽然以＂倒插门＂的身份起步，却最终凭借才华与能力开创了非凡的人生。
诗仙李白的赘婿经历鲜为人知。在他27岁那年，因为家境贫寒，不得不入赘安陆许家。许家是当地名门，李白的岳父是前朝宰相的后人。令人意外的是，这次入赘经历却成就了李白最富创作力的十年。在许家的这段时光里，他创作了大量传世名篇，包括《蜀道难》、《将进酒》等脍炙人口的诗作。
有趣的是，李白在许家的地位并不像一般赘婿那样卑微。据唐代笔记《封氏闻见录》记载，许家不仅给李白准备了独立的书房，还特意为他置办了一个藏书千卷的私人图书馆。这在当时的赘婿中是极为罕见的待遇。
即便是横扫欧亚大陆的成吉思汗，年轻时也有过一段赘婿经历。据《蒙古秘史》记载，年轻的铁木真曾入赘在乞颜部。当时的乞颜部是草原上最强大的部落之一，而铁木真所在的孛儿只斤部则实力微弱。
在乞颜部的日子里，铁木真展现出非凡的军事才能。他帮助岳父统一了周边几个小部落，并在多次战斗中立下战功。正是这段赘婿经历，为他日后统一蒙古各部落奠定了重要基础。
还有一位名人赘婿的故事更是传奇。清朝名臣左宗棠年轻时家境贫寒，却因为才华出众，被湘潭富商看中，招为上门女婿。这位富商不仅给左宗棠置办了书房，还每年供给他大量银两用于读书备考。
有意思的是，左宗棠在岳家的日子过得颇为自在。据《湘潭县志》记载，他的岳父不但不干涉他的学习，反而经常邀请当地名士来家中与左宗棠论学。在这样的环境中，左宗棠的才学日益精进，终于在道光二十七年考中进士。
更令人称奇的是，左宗棠中进士后并未改换门庭，仍然恪守赘婿的本分。他后来官至两江总督，位极人臣，但始终对岳家保持着深深的感恩之情。据说他平定太平天国之乱后，第一件事就是派人重修岳家祠堂。
这些名人赘婿的故事告诉我们，在古代社会，即便是以赘婿的身份起步，只要有真才实学，同样可以创造出不凡的人生。他们或以诗文名世，或以军功封侯，或以治国安邦，都在历史的长河中留下了浓墨重彩的一笔。
赘婿制度的历史意义
赘婿制度虽然饱受争议，但在中国历史上却扮演着独特的角色。春秋时期，鲁国就曾发生过一件耐人寻味的事。当时鲁国有个大户人家，因为只有一个女儿，便招了个赘婿。这个赘婿不仅要改随妻姓，还要继承妻家的产业。
这件事在当时引起了孔子的关注。据《论语》记载，孔子对此评价说：＂礼，从其宜。＂意思是说，婚姻礼节要根据实际情况来定。这番话不仅为赘婿制度提供了理论支持，更打破了当时严格的宗法制度。
到了战国时期，齐国商鞅变法中就有一条特别的规定：允许无子的家庭招赘女婿，并且这些赘婿可以继承家业。这项政策在当时被认为是对传统宗法制度的一大突破。有个叫田齐的商人，就是通过入赘发家致富的。他入赘后继承了妻家的盐场，后来成为齐国最大的盐商。
汉代时期，赘婿制度更是对封建婚姻制度产生了深远影响。据《汉书》记载，当时长安城里有个叫张敞的官员，他的女儿招了个赘婿。这个赘婿不用改姓，而且和妻子平起平坐。这种做法在当时引起很大争议，但也开创了婚姻制度改革的先河。
特别值得一提的是南北朝时期的一桩婚事。南朝宋文帝的女儿鲁昭公主，招赘了北方来的一个书生。这个跨越南北的婚姻，不仅打破了当时的门第之见，还促进了南北文化的交流。据说这个赘婿后来成为南朝著名的文学家。
唐朝时期，赘婿制度更是出现了新的变化。贞观年间，有个叫李泌的赘婿，不仅保留了自己的姓氏，还在科举中高中进士。他的成功激励了很多赘婿子弟，使他们看到了通过科举改变命运的希望。
到了宋代，随着商品经济的发展，赘婿制度又有了新的意义。当时杭州有个富商家庭，为了保住家业，特意从外地招来了一个善于经商的赘婿。这个赘婿不仅让妻家的生意更上一层楼，还创办了当地第一个商业行会。
明清时期，赘婿制度甚至影响到了基层社会的治理。在江南地区，有些地方官员会特意扶持一些能干的赘婿，让他们参与地方事务。这些赘婿虽然身份特殊，但往往能够成为沟通官府和民间的重要桥梁。
清末时期，随着西方思想的传入，赘婿制度也开始注入新的内容。有些开明的家庭开始尝试男女平等的婚姻模式，而赘婿制度恰恰为这种尝试提供了历史参照。在上海，就有一户开明的商人家庭，他们招的赘婿是一位留日学生，夫妻二人一起经营一家新式学堂。
