要说唐宋时期的文人，谁最出名？可能人们张嘴就来的是诗仙李白和诗圣杜甫。当然也有人会说，那肯定是“唐宋八大家”呀！话说，“唐宋八大家”，你能脱口而出的有几人？可能也只有韩愈、王安石和苏东坡。搞半天，所谓的“唐宋八大家”，世人刻入脑海的不过仨！从这个角度来说，论知名度，十个唐宋八大家，都赶不上一个李杜。

那么，问题来了，为什么诗仙李白、诗圣杜甫这么厉害的人物，却没有评上“唐宋八大家”呢？文学界大多数人的解释是，那是因为唐宋八大家主要以散文为主，是“古文运动”的核心领袖，而诗仙李白和诗圣杜甫主要是诗文为主，在散文方面并没有多么高深的造诣。真的是这样吗？实则不然，要想弄清楚这个问题，就要先来了解“唐宋八大家”是怎么来的？

对于唐宋八大家的由来，其实是明代。元末明初的文史学家朱右将韩、柳、欧、曾、王、三苏的优秀散文编撰为《六先生文集》，到了明代中叶，著名的儒学大师唐顺之，在他选编的《文编》中，既选了《左传》《国语》《史记》等秦汉文学，也选了大量的唐宋文学，并逐步确立了“唐宋八大家”的历史地位。之后，人称“鹿门先生”的茅坤继承朱右和唐顺之的思想，增编文章，将“三苏”一分为三，编成《八大家文钞》。

历经朱右、唐顺之、茅坤三人的推波助澜，“唐宋八大家”的名号就流传开了。唐宋八大家是“古文运动”的发起者和倡导者，他们对古文的繁荣昌盛做出了杰出的贡献，因此被后世尊为“唐宋八大家”无可厚非。不过如果要拿唐宋八大家和诗仙李白、诗圣杜甫进行比较，完全没有可比性。

从字面意思来看，“唐宋八大家”是唐宋时期，在文化层面有着炉火纯青造诣的行家，也可以说是文化层面有着精神造诣的专家。而“诗仙”和“诗圣”是什么层次？仙人和圣人，与行家或专家是一个层次吗？肯定不在一个位面啊，那是超越好多个层级的存在。行家和专家不过是凡人罢了，而圣人和仙人，都是超凡入圣、至臻化境的存在。

对于李白和杜甫的文化功底，后世文坛多有评说，唐宋八大家之首的韩愈赞叹道，“李杜文章在，光焰万丈长”；北宋诗文革新运动先驱之一的王禹偁（chēng）这样说，“李白王维并杜甫，诗颠酒狂振寰宇”；唐宋八大家之一的苏轼如是说，“李太白、杜子美以英玮绝世之姿，凌跨百代，古今诗人尽废”；南宋诗人严羽评论道，“论诗以李、杜为准，挟天子以令诸侯也”。这也充分说明，诗仙李白与诗圣杜甫是超凡入圣的级别。

如果要在古代文人做一个前十排行榜的话，李白、杜甫是毫无疑问能够入选，而唐宋八大家至少有一半都无法上榜，唯有韩愈、苏东坡可入围。如果在唐宋期间做一个文人前十的排行榜，李白和杜甫必然位居榜首，而唐宋八大家也未必能够全部入选。可以毫不谦虚的说，在唐宋时期，李白和杜甫是拔地倚天、登峰造极的境界，无能出其右。

那么，李白和杜甫写过散文吗？写过的，比如李白的《上安州李长史书》《上安州裴长史书》等；又比如杜甫的《东西两川说》《秋述》等。不过，相比较来说，李白和杜甫在诗的造诣更高，随便一句都有可能成为“千古绝唱”。

所以，不要问为什么诗仙李白和诗圣杜甫没有入选“唐宋八大家”，毕竟李白和杜甫都是“仙人”和“圣人”的级别，你把“仙人”和“圣人”与“凡人”放在同一个级别，这就好比你把“小网红”和“大明星”拿来做比较，那自然是不合适的，因为他们的位面完全不一样。

不过，唐宋八大家虽然层次上不及“诗仙”“诗圣”，但也不能否定他们的才华，更不能否定他们对文坛所做的贡献。“唐宋八大家”是继春秋战国、三国之后的又一次文化大繁荣、大发展、大促进、大融合的“文化天团”，为中华文学的传承和发展，点缀了闪耀的群星、增添了璀璨的光芒、传承了赓续的文脉、延续了文道的光辉。

唐宋八大家是唐宋时期实力超群、恐怖如斯的“文化天团”，但与诗仙诗圣依然是萤火与皓月的差距，不然也不会有“如果能重来，我要选李白……创作也能到那么高端，让那么多人崇拜”的歌词。不过，无论是诗仙李白、诗圣杜甫，还是唐宋八大家，他们都是中华文明的瑰宝，都是中华文化的源泉，高贵的血脉，有趣的灵魂，值得我们以及后来人去珍惜、去爱戴、去传承、去延续。

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