相信大家在互联网上应该听说过这样一种说法，那就是“中国不仅仅是一个国家，它还是一个伪装成国家的文明”。
所以为什么会对中国有这样的评价？它又有何特别之处呢？
对于这个问题，值得一提的倒是有两点。其一是该观点是一种西方中心论的思想，它客观上体现出了西方人和中国人世界观中对于“国家”这一概念的不同。
其二就是这一观点，一定程度上会成为“分裂”中国的武器。
中西方对于“国家”的不同理解对于第一点，提出这一说法的并不是中国人，而是美国政治学家白鲁恂。
白鲁恂在1968年出版的《中国政治的精髓》一书中提到了这一观点。之后美国政治学家萨缪尔·亨廷顿在1996年出版的《文明的冲突与世界秩序的重建》再次提到了这一观点。
这一本《文明的冲突与世界秩序的重建》在国际政治关系学中有很高的知名度，所以该观点也随着这本书的传播被人广为接受。
萨缪尔·亨廷顿
当然最早接受这一观点的主要是西方人，而他们能接受这一观点，自然说明西方人眼中的“国家”和实际存在的中国有很大不同。
西方人首先接触到的“文明”是欧洲和美国这两个，欧洲自不用说，由多个国家组成。
至于美国，我们首先需要注意的是，美国的名字叫“美利坚合众国”，原名为“The United States of America”。
这个词可以翻译成“由各州联合起来的国家”，也可以翻译成“由国家联合起来的国家”。
美国这个名字里面的“合众国”，就是很多个“国家”的意思。
美国各州其实很像是“国家”
也就是说，在美国人的世界观里面，美国不是一个国家，它是一个由很多个“国家”组合起来的集团。
当然随着历史的发展，尤其是南北战争之后，美国这个整体作为国家的性质愈发明显，但这种“美国是由很多国家组成起来的集团”的世界观，显然深深的刻进了美国人的脑子里。
现在我们再站在西方人的视角下，看看中国的历史，就不难发现其中有什么不同了。
欧洲不是没有统一过，但不管是罗马帝国还是神圣罗马帝国，欧洲的统一时间都有不长。在短暂的统一过后，欧洲就会进入长时间的分裂和混乱。
美国作为欧洲的“次生文明”，也会有这种历史印象。
罗马覆灭带来了长时间的混乱
同时因为美国的历史还不长，并且美国从一个“合众国”真正成为一个国家的历史更短，所以也会认为混乱和分裂是常态。
在西方人眼中，中国这种由多个不同民族、多个不同文化群体组成的统一、集权，且在历史上就高度追求统一、集权的国家，是非常不可思议的。
面对这种他们无法理解的情况，西方人也只能抛出“中国是一个伪装成文明的国家”的结论。
中国历史上一直追求统一和集权
国家和民族自决至于为什么说这个观点会在一定程度上成为“分裂”中国的武器，核心原因就是文明和国家这两个词的冲突了。
西方国家，尤其是美国，很喜欢操控一个概念，那就是“民族自决”。
所谓的“民族自决”，是指一个民族有权力决定自己生活的地方是否独立。
当年美国搞分裂南联盟用的就是这一招。现在美国还在接着搞塞尔维亚，想要让科索沃从塞尔维亚中独立出去，给出的一个理由就是“民族自决”。
科索沃问题
同时美国也在用这个手段搞中国。
西方媒体一直以来都依靠自己的舆论霸权抹黑中国，如果西方媒体的这些抹黑和造谣起到效果了，导致了新疆的混乱，那么下一步就该开启“民族自决”了。
如果中国不允许“民族自决”，那下一步就是军事打击。通过军事手段强迫你接受。
当年美国和欧洲肢解南联盟，基本就是这个流程。
事实上也不单单是台湾省，包括我国的西藏、东北、新疆这些地区，西方都在背地里的搞破坏。
美国中情局
其中最恶臭的就是所谓的“七国论”，要依中国各地的文化、民族将中国分为七个不同的国家。
现在我们再来看看“中国是一个伪装成国家的文明”这一说法，是不是就能从中感受到一些西方的恶意了？
当然，因为中国本身的强大，所以“中国是一个伪装成国家的文明”这个说法慢慢的也变成了善意的，变成了诉说中国和西方不同的一个说法。
总体来说，在当前绝大多数人的脑子里，这一说法的主要解释，就是说中国庞大但是文化复杂、统一但是民族众多。
相比较于中国，西方要么就是像欧洲那样分裂且国家众多。要么就是像美国一样，虽然地大物博且是一个国家，但地方政府（州政府）的权力很大，整个国家权力集中程度远逊于中国。
除开中国和西方，全球其它国家基本大多数都是“一国一文化”的模式。
比如说日本和韩国，全国文化高度统一，也是单一民族。
日本、韩国都自诩单一民族国家
此外南美的巴西、阿根廷等国家，虽然其现代文化起源分别来自于美洲土著和西方殖民者，但在几百年时光的磨合下，这些国家内部的文化也没有太大的差异了。
当然除了以上文明，中东倒是比较接近中国。中东有很多国家内部文化复杂，多民族多宗教信仰（伊斯兰教的不同分支）的人也能聚集在一个国家。
但这些国家太小太弱，在国际上受关注度远不如中国，所以不如中国有代表性。
信息来源：
【1】中国社会学网·《什么是中国文化中有效的权威？——评白鲁恂《亚洲权力与政治》一书》
【2】中国日报网·《北京学者：民族自决需反思的现代命题》
