钟繇在汉隶的基础上，独创小楷，被誉为“正书之祖”！后世王羲之、颜柳欧赵无不从中取法，才能自成一家。小楷发展唐代，达到新高峰，其中《灵飞经》被誉为“天下第一小楷”！

而到了当代书坛，一些所谓的顶流书法家，竟很少有人能够真正写出一笔精彩的楷书来，从这个方面而言，不得不说是一种书法的倒退。

其实这种倒退也可能是一种历史规律，并且从唐朝后期就已经开始了，到了后世的宋、元、明、清更是一代不如一代，从技法和气质上皆与前人相去甚远，所以我们在楷书领域的“取法乎上”乃是取法的唐人，因为唐代乃是中国书法史上的一个高峰。

在敦煌藏经洞当中，出土了大量的我们从未见过的多种多样风格的唐人小楷，令人叹为观止。

我们知道敦煌出土的小楷作品当中，绝大部分都是民间的抄经生写出来的小楷，这一类小楷虽然有着唐代的气格和风度，但从书法的技法角度来看，并不十分高明，当然，其中还不乏一些习作。

当然，其中也有大量的“官府抄经生”的作品，这一类作品的书法格调要远远高于普通的民间抄经生作品，一个是底层民间匠人，一个则是高级的知识分子。

还有一类小楷作品乃是大文人书法家所写，他们书写的体式，并非是我们常常见到的写经体，而是有着唐代顶级高手的风貌，今天我们所讲的这件小楷《德言》便是这种风格的代表。

这类书风代表了高级知识分子抄经的书法风格，比官府的抄经生风格要进了一步。

这件小楷《德言》，没有落款，应该是唐代“世外高人”所写，我们“观其下笔处”，有着明显中楷的用笔特点，其线条本身有着褚遂良的取势方法，提按顿挫之间，变化亦颇为丰富，并且每一个字都是“因字附型“的典范，而不是为了刻意追求整饬而写成类似“美术体”的体式，所以其艺术格调会有大大的提升。

我们知道衡量一个人的书法好坏，有一个比较简单的方法，那就是看这个是否能够经得起放大，一旦放大就失势并且显得线条单薄的字，便不怎么高级。

而这件小楷《德言》，就好比是一件极为精彩、用笔丰富的中楷作品，缩小书写了一样，所有的点画没有俭省而其丰富性隐藏在了细微的笔触当中，这样的小楷，才是真正临摹的典范。

在书法创作当中也同样如此，尽可能多的将技法藏于点画当中，看起一根平平无奇的线条，却能够蕴含无限生机，这才是大高手的境界。

只可惜这篇《德言》刚被发现，被法国人伯希和以极其低廉的价格带到法国，至今无法回国，可谓是书法界的一件憾事。