传说，苗，是一个古老又神秘的族群，他们的祖先是蚩尤吗？

他们的巫师真的能通灵吗？

为什么在他们的创世神话中，会说自己来自一个终年冰雪的国度？

为什么他们世代居住在山顶上，像鹰隼一样，注视着山下的村寨？

曾经我以为，只有中国有苗族。

但事实上，越南、老挝（寮国）、泰国，甚至就连美国，也都居住着30万苗人，他们说苗语、吹芦笙、坚守着万物有灵的信仰，还与美国文化爆发过激烈的冲突……

1988年，一位叫做安妮（Anne Fadiman）的作家带我们深入苗人的世界，原来，他们的故事如此震撼……

安妮说的第一个故事，叫做胎盘。

说是苗人的婴儿诞生以后，父亲会立刻在房子里挖一个坑来掩埋胎盘，这个坑的深度至少要在60厘米以上。

女孩儿的胎盘埋在父母床下，男孩儿的胎盘则埋在顶梁柱周围，顶梁柱里居住着世代男性的灵，他们撑起屋顶，守卫家中的每一个人。

在苗语中，胎盘被称作外衣，和他们传统服饰里，穿在最外面这个刺绣外套是一个词汇，苗人将胎盘看作人生的第一件外衣，也是最好的一件。

苗人相信，人去世后，灵魂会重走它生前的轨迹，从死亡之地一点点回溯，直到回归到它胎盘埋葬的地方，再度穿上外衣，只有这样，灵魂才能继续踏上更危险的旅程，在旅途中潜伏着嗜杀的恶灵与巨大的毒虫，还有吃人的巨型岩石怪和无法横渡的血色汪洋。

当灵魂终于来到天外天，它便会与祖先结合，并在未来的某一天，成为另一个新生婴儿的灵魂，再度出生。

如果灵魂找不到胎盘，它就将永远漂泊，永远赤裸着，永远孤独……

安妮所采访的故事，也从这样一个婴儿和胎盘开始，只不过这个婴儿没有降生在苗人的山寨里，而是降生在美国，美国加州的默塞德医疗中心。

孩子出生于1982年，父亲叫做李纳高，母亲叫做杨弗雅，他们是15万苗人难民之一，受越南战争的波及，从老挝流亡到了美国，具体的流亡故事我们稍后再说。

总之，他们不会说英语，不识字，甚至连1，2，3，4，5的阿拉伯数字都不认识。

李纳高不知道家乡的房子还在不在，那里埋着五个男孩和七个女孩的胎盘，纳高告诉安妮，有一半胎盘已经完成了使命，因为，在他们移居美国前，家里已经有四个男孩儿和两个女孩儿过世。

第十三个婴儿在泰国的难民营里诞生，胎盘埋在了难民营里，而眼下这第十四个婴儿在美国诞生，她的胎盘却不知所踪……

原来，安妮了解到，苗人产妇通常会询问美国医生，是否能将胎盘带回家，有些医生会同意，但大多数医生会拒绝，而弗雅当时由于不会英文，连问都没法儿问，如此一来，按规矩，胎盘多半是被直接火化了。

按照苗人传统，婴儿在降生后的第三天，要举行喊魂礼，就是召唤灵魂的意思，新生儿只有完成了这项仪式，才会被看作完整的人，如果婴儿在三天以内夭折，就不会像人一样被举行葬礼，安妮说，这可能与数百年来苗人山寨里居高不下的婴儿夭折有关，可以让母亲晚一点儿再为婴儿投入情感，如果婴儿难产或早夭，这样母亲也就不必太伤心。

而在美国，李家的喊魂礼被迫推迟了，因为三天还不让出院。

于是，一周以后，在李家的公寓客厅里，喊魂礼如期举行，苗人很注重家庭。

纳高和弗雅两家的亲戚都来了，客厅里被挤得水泄不通，喊魂礼由长老主持，公寓门前被供奉着一头猪，这是为了邀请家族里的一位祖先转世投胎到婴儿身体里。

客人们到齐以后，杨家，也就是弗雅家的一位长老站在门前，脚边放着一个袋子，袋子里有两只活鸡，长老念诵着祝词，欢迎祖先的灵魂，同时当众杀鸡，汆水以后立刻拿出来检查，如果鸡的头骨呈现出半透明的状态，同时，舌头向上卷，那么就表明祖先的灵魂已经同意进入小孩的身体，这个时候，长老会正式赋予小孩——李黎亚这个事先取好的名字，而如果鸡头和鸡舌的兆头不好，那长老会建议改名。

祖先入体以后，长老会把鸡扔回锅中继续烹饪，然后再把它与供奉的整头猪一起料理，端上餐桌与客人们分享，用餐期间，长老用一束白色的短绳拂过黎亚的双手，并念道，诸邪不侵，百病不犯。

然后是锁魂绳，黎亚的父母和长老一起，将一条短绳系在黎亚手上，如此一来，苗人相信，新生儿一定会得到祝福，健康成长，长命百岁。

但是，黎亚的故事，也在喊魂礼刚刚结束后的第三个月，就突然爆发了……

黎亚三个月大的时候，有一天，姐姐叶儿突然关门关得很响，响声让黎亚受惊。

紧接着，黎亚就开始翻白眼，双手高举过头，一阵抽搐，然后就晕了过去。

家人们知道这是什么病，甚至有点小惊喜的感觉。

因为，这种病在苗语中有一个专门的词汇，叫做，qaug dab peg，窟带配，deb带，是窃取灵魂的恶灵，qaug窟，是身体突然倒下，peg配是指攻击、抓住的意思。

所以，直译过来，这种病就叫做，恶灵抓住你，你就倒下。

西医和中医都认为这是一种可怕的疾病，叫做——癫痫。

而苗人的世界里，这是一种光彩的疾病，因为，患有癫痫的苗人，往往能成为巫师，癫痫发作恰好证明了他们以后感知另一个世界的能力，也表明，他们可以灵魂出窍，这是苗人们认为，踏入另一个世界，执行任务的必要条件。

苗人认为，成为端公，neeb，医灵，也就是传说中的苗族巫师，这绝非个人选择，而是天命，所以，罹患癫痫，恰恰是收到神灵召唤的意思。

在苗人世界里，端公拥有极其崇高的社会地位，所以，当小黎亚第一次发病的时候，家人们又惊又喜又害怕……

紧接着，在接下来的一两个月里，黎亚发作了至少20次，其中有两次让父母非常担心，只好把她送到三个街区外的出生之地——默塞德医疗中心。

但非常不幸，由于语言不通，这两次医生们都误诊了，认为小孩儿不过是吸入式的支气管炎，草草开了些抗生素了事。

直到1983年的3月3日，弗雅和纳高第三次把小黎亚送入医疗中心，这次黎亚仍在发作，并且陪同的亲戚中有一个人懂英语，于是，我们又看到了一场惊人的文化大碰撞。

当值医生立刻判断，小黎亚可能是患上了髓膜炎，需要做脊髓穿刺，但父母极力反对。

原因很简单，因为，在苗人的世界里，灵魂和身体是合二为一的。

比如，安妮提到，曾经在圣地亚哥有一个苗人小孩儿天生兔唇，医生征求父母的同意，需要做手术修补，还提到，如果不做手术，小孩将来会遭到社会排挤，结果父母听闻以后抱着小孩儿逃跑了。

原来几年前，这家人在从老挝前往泰国的时候，父亲用石头打下过一只鸟，他的手法并不利落，结果让鸟受了很大的痛苦，所以，这家人认为，是鸟儿的阴魂不散才导致了孩子的兔唇，而拒绝接受惩罚，这在苗人的世界里，是非常可耻的……

还比如，密歇根州有一个小孩儿患有视网膜母细胞瘤，就是一种长在眼睛里的癌症，医生建议，为了防止癌细胞扩散，必须摘除眼睛，父母听闻以后连夜逃离了医院，因为他们相信，儿子一旦动手术，就将生生世世带着残缺的身体轮回。

等等等等，安妮在调查中记载了一个又一个这样的文化冲突，她说，苗人的信仰其实是一种巫医信仰，医疗就是他们的宗教，能够通灵的端公，就是他们的精神支柱。

而很不幸，在美国文化中，端公似乎变成了那些穿着白大褂，冷冰冰说话的医生们……

苗人无法理解，通常端公治病，会在病人的房子里待上至少八个小时，西医却不管病人病得多重，一定要病人亲自到医院，在病人身边也不过待个20分钟。

端公彬彬有礼，不会问东问西，西医却会问病人很多生活上的问题，既唐突又触犯隐私，甚至连性生活和排泄物都不放过。

端公能立即诊断，西医却需要各种血液和排泄物的样本，还要照X光，登上好几天才有报告，而即使这样折腾，西医可能还是查不出病因。

端公知道，只治疗身体，却不治疗灵魂是很愚蠢的事情，而西医却对灵魂绝口不提。

在一系列的文化冲突之后，安妮写下了这句话——要命还是要灵魂，但很显然，苗人和西医有着截然相反的回到，苗人认为，灵魂更重要。

安妮还记载了这样一个故事，他说，旧金山的法尔（Francesca Farr）医生被派去探望一个不肯吃药的肺结核病人，有一位口译员陪同。

病人怀孕八个月，法尔才刚刚准备开口，口译员就打断她，说，不不不，提问之前，你应该先和她的丈夫谈谈。

于是，法尔询问丈夫，为何不希望你太太吃药呢？

口译员又说，不不不，先别问这个，您得先祝福他。

于是法尔祝福这位先生，祝愿他小孩儿健健康康，祝愿他一生无病无灾，还祝福他们家里五谷丰登，阖家幸福……

就在这些祝福词中，口译员和法尔医生都观察到，丈夫握紧拳头的双手终于松开了，于是，口译员说，好了医生，您现在可以问他为什么太太不吃药了。

然后，法尔问了，先生答，假如吃药，生下来的小孩儿就会缺胳膊少腿，而法尔医生这个时候也表现的很专业，他用端公的方法，各种空气摸了摸病人的肚子，然后说，假如婴儿缺胳膊少腿，她的肚子就不会这么大，婴儿也不会踢妈妈的肚子。

这个时候，先生点了点头，走到另一个房间，回来时手里拿着一只大瓶子，他将瓶子里的东西倒进法尔的手里。

口译员露出了笑容，他像法尔解释道，这是先生表示，他太太会吃药的意思。

然而，绝大多数情况下，苗人们遇不到法尔医生，冲突愈演愈烈，就像小黎亚接下来发生的故事一样……

黎亚刚刚住院的时候，医生们都很喜欢这个胖胖的小女孩儿，扶着医院的护栏蹒跚学步，医生们其实也充满了治好这个小女孩的信心。

但是，随着治疗深入，医生和父母双方都感到了深深的挫败感。

比如，在医生们看来，虽然表面上父母的黎亚对她照顾的是无微不至，但是，当黎亚屡次发病以后，医生检测她体内的药物浓度，竟然不达标。

难道是代谢问题？

于是，医生们加重了药量，但小黎亚还是发病，再检测以后，体内药物浓度竟然还是不达标。

因此，医生们开始怀疑黎亚的父母，怀疑他们在并没有按要求给黎亚吃药。

医生们不确定黎亚的父母是没有听懂还是故意不配合，只能一次又一次的强调，甚至用颜色、大小，月亮、太阳、落日的标识来帮黎亚父母标注服药方法，但结果还是一次次让医生们失望，他们非常疲惫，安妮甚至还在调查中记载了，高速皮质铅疗法这样一个诡异的词汇。

这个词汇中充满了医生们对苗人的无奈和愤怒，世界上怎么会有如此冥顽不化的父母，高速铅是子弹的意思，皮质一般指大脑皮质，所以，医生们的愤恨，可想而知。

但在黎亚的父母看来，这群医生却又像要夺走自己孩子的恶灵一样，他们从不医治灵魂。

黎亚的主治医生跟安妮说，他当时感觉双方之间就像有一层保鲜膜一样，医生们不断的努力靠过去，总感觉已经踏入了他们的领域，却始终无法接触到他们。

黎亚还在一次又一次的被送进急诊室，从8个月到四岁半，黎亚一共住院17次，急诊超过100次。

医生们每次都很害怕，害怕这次发作会不会是最后一次，他们只能不顾一切的让黎亚停止癫痫，小女孩儿胖胖的四肢上，甚至因为用药过多，找不到能够再输液的静脉，医生们在危急关头，甚至不得不用静脉切割术送药。

但在黎亚的父母看来，小黎亚的病情一次次加重，就是因为医生们给药太重，所以，他们才会在日常用药中给小黎亚减量服用，因此，导致了小黎亚体内药物浓度不达标，医生们也认定，这是导致小黎亚不断发作的元凶。

终于，主治医生忍无可忍，他向法庭递交了一份报告，认为黎亚的父母不让小黎亚服药，可以被纳入儿童受虐的范围，医生认为，小黎亚交给寄养家庭更加合适。

于是，加州法院批准了主治医生的请求，宣判小黎亚归政府所有，并将她强行从父母身边带走……

一年以后，小黎亚病情稳定，又被送了回来。

父母做的第一件事儿就是杀了一整头牛来为她庆祝，鸡、猪、狗、牛、水牛，这一些列动物，是苗人祭祀中的不同规格，由于美国找不到水牛，父亲纳高，花了整整300美元，买到了一头最像水牛大牛来为黎亚祭祀。

纳高认为，这场祭祀可以用动物的灵魂来赎回黎亚的灵魂，黎亚很快会好起来。

于是，纳高和弗雅两边的亲戚再次被邀请到李家的公寓里大摆宴席，共同见证了这场祭祀，安妮了解到，在八十年代，美国的很多社区中都充斥着这种苗人的医灵仪式，一个14岁的苗人男孩儿抱怨说，父母总是要在周末的时候带着他到处参加亲戚们的仪式，他几乎没有自己的时间。

感觉上，苗人的医灵仪式和我们的吃席非常像，我曾经也有小半年的时间，扎根在贵州的苗族区域出差，然后，真的，小半年的时间，我就没有一天是彻底清醒的，他们的各种宴席实在太多了，而他们的酱香型白酒也实在太好喝了，我清楚的记得，有一次，一户村民家的母猪产仔了，他们都要摆席请客，席间也有各种我看不懂的仪式就像在祭祀一样，总之，在我看来，吃席的目的很明确，就是大家找一个理由一起喝大酒，至于赶多少情钱，我问过身边的朋友，他们有得赶20，有得赶40，这在我们汉人的世界里难以想象，我们当时吃席，最少也得赶300吧，但是，也许人家吃席的出发点和我们不一样，于是，我也入乡随俗，赶了50。

总之，不扯远了，小黎亚在吃过大席以后，父亲纳高又带着她让亲戚开车整整开了三天，从加州赶到明尼苏达，然后又在明尼苏达整整寻找了两天，他们终于找到了传说中，那位非常灵验的苗人端公。

端公在黎亚手腕上绑了一条安魂绳，又给了她一些草药，嘱咐纳高有的要煎成浓汤，有的要煎成固体，等干了再吃。

纳高对端公的话没有丝毫怠慢，小黎亚也在这之后，经历了她出生以来最好的记录——整整四个月没有发病。

当然，医生们认为，这是因为，数次检查中，小黎亚体内的药物含量都达标的原因。

而黎亚的父母则认为，这是吃席和端公的功劳。

然而，紧接着，时间来到了1986年的9月，一个恐怖的意外又发生了……

这天，小黎亚四岁半，正在游乐中心荡秋千，但突然从秋千上摔了下来，撞到头部，于是出现了严重的癫痫症状。

这把所有医生都吓坏了，因为，通常癫痫病人回来20分钟以内恢复正常，理论上人体也不太可能承受超过20分钟以上的癫痫，有医生说，癫痫10分钟，就像把脑袋泡到水里10分钟的感觉一样，你的大脑会极度缺氧，但身体还在保证你不会死亡。

在接下来的治疗中，各种抗癫痫药物都不管用了，医生们感到有颗巨大的雪球滚下来，他们努力的顶住雪球，却束手无策。

到了十一月的一次发作中，小黎亚就像电影《驱魔人》里的场景一样，直直的从桌子上弹了起来，虽然身体被绑着，但肌肉的力量大的让人难以置信，一次又一次的把身体弹起来，成吨成吨的药物不管用了，这次发作整整两个小时以后才停止。

她虽然还有呼吸，但是，医生们无奈的宣布小黎亚已经脑死亡，成了植物人……

母亲在她床边，非常伤心，边哭边唱着苗语的民谣，而父亲则抽动着脸上的肌肉说，那就用医脑子的药。

安妮说，很难想象眼前的结果要如何与父母沟通，在苗语里，寄生虫的译文多达二十四个字词，荷尔蒙则有三十一个字，X染色体更是长达四十六个字。

曾经有一位苗族的口译员，把脑部CT翻译成电脑断层扫描摄影技术，苗语字词长达800多字，但结果还是让眼前的患者以为医生要切开他们的脑子，因此落荒而逃。

所以，医生们要如何像黎亚的父母解释脑死亡和植物人呢？

黎亚的父母始终相信，如果是灵魂飞走了，那端公一定有办法帮他们重新追回黎亚的灵魂，端公可以沟通灵界，他有一柄剑、一张锣、一组响铃和一匹飞马，飞马是一条三米长，25厘米宽木板，只要接上榫卯，就是家常的长条板凳，但这条板凳在端公手里，不是家具也不是象征，而是一匹真正的飞马，可以在灵界穿梭，可以像我们的诗歌里说的那样，上穷碧落下黄泉……

然而，医生们宣布，黎亚在拔管以后，活不过两个小时，父亲纳高却还是毅然决然的坚持，坚持要带小黎亚回家继续治疗，用苗人的方法治疗……

后来，黎亚的身体竟然奇迹般的活了下来，一直到安妮把这个故事出版的时候——1997年，甚至是15周年再版的时候——2012年，黎亚都还活着。

黎亚的身体已经长大，理论上她已经30岁了，父亲纳高在2003年离世，但母亲弗雅还一直那样抱着她，照顾她，也许终有一天，她飞走的灵魂会重新回来……

安妮说，大部分植物人会在6个月到五年间死亡，几乎全都死在疗养院，而李家照顾黎亚的时间却超过了这个数字的5倍，甚至更久……

黎亚只剩脑干还在工作，母亲弗雅会帮她洗澡、穿衣、换尿布、吸痰，在半夜安抚她，在生日为她举办庆典，端公每年也会过来一到两次，并且宰杀动物，烧纸献祭，但已经不是为了治愈黎亚，而是希望她每日承受的痛苦可以有所减轻。

公寓里燃烧着冥币，锣声很大，端公的飞马正在奔跑，越跑越快，亲友们在跟着端公的节拍喊魂，他们吟唱道：你在何方？你去何处？……你魂在太虚？你去了太阳？你去了太阴？回到你的家吧！我在呼唤你！穿过这扇门回家吧！……回家吧……

安妮和黎亚一家认识的时候，是1988年，当时黎亚已经卧床两年，安妮把美国苗人的故事展现了出来，但除了黎亚的故事，她还有很多不得不说的细节……

黎亚有一个姐姐叫做李梅，李梅在美国读八年级的时候，语文老师让他们写一篇简短的自传，于是，叶儿在作业中写道：

我三岁半那年，我们一家人和所有亲戚都决定搬到泰国，我们必须徒步，家族中有些人丢下了小孩，比如，我们有一个亲戚就企图杀死他的小孩，但孩子命大，没死，还想办法跟上了队伍，目前他人在美国，额头上还带着疤。

我父母必须带着我和我的两个妹妹，我妈妈只抱得动我，而我爸爸只抱得动一个妹妹，因为他们还有许多东西要拿，比如米、衣服和过夜的毛毯，另一个妹妹由亲戚带着，我有一个死在泰国的姐姐，她走路走得太累，说她再也走不动了，但她一路上慢慢的走，还是走到了泰国。

到处都有人开枪，走到哪里都有离我们很近的士兵。我要听到枪声，我们就得找地方躲着……

一路上，行李变得太重的话，我父母就会丢掉一些东西，有些丢掉的东西对他们来说很宝贵，但是我们的性命更重要。

李梅的老师在文章的后面写下了评语，竟然是，你的一生真是多姿多彩，但请注意动词的过去式……

好一个多姿多彩，好一个过去式，就像医生们不理解苗人的精神世界一样，语文老师也根本不相信，或者无法想象苗人们所经历的故事。

他们本来居住在老挝的高山上，世世代代都过着自给自足的生活，他们高傲的像鹰一样，把山下的村落称作水蛭之乡，这是丛林热带病和寄生虫的意思，相比于山下的老挝族和其他民族，苗人在高山上生活，虽然不便捷，但坚守着古老的生活方式，相信万物有灵。

据说，苗人的祖先最开在黄河流域，后来迁徙到长江流域，在后来又迁徙到云南和贵州的大山里，这当中又有一部分进一步迁徙到了老挝和越南的高山上，他们是始终不愿下山的苗人，但在1960年代的时候，越南战争爆发，他们还是被战火波及，成了难民，又辗转来到了美国。

1924年，一个法国神父（Francois Marie Savina）深入老挝和越南的苗寨调查，他记载下来这样一个故事，说是苗人们在新年和丧葬中提到的故乡（Ntuj Khaib Huab），那是一个终年积雪，六个月是白昼，六个月是黑夜的地方。

某次，苗人与邻近的几个部族发生土地纠纷，为了化解矛盾，王就决定让各族选出一个代表，在日落的六个月内，能走多远走多远，各族代表所走过的土地，就归他们部族所有，但同时，王要求，各族代表必须在日出前回到他的金色宫殿，否则，日出的那一刻，代表所站立的地方，就是他的族人永远的居住地。

结果，在破晓前，苗人代表未能返回，并且恰好站在了一座高山之巅，于是，苗人就世代居住在高山上，他们永远第一个看到日出，最后一个看到日落……

1985年，一位康博士（Dwight Conquergood）来到位于泰国的难民营，他说，我一次次听难民亲口描述医院有多恐怖，他们说，护士会在看诊前剪短他们手腕上的安魂绳，因为这些绳圈不卫生，有细菌。

医生也会二话不说剪掉婴儿脖子上的安魂圈，他们不但不与巫师合作，反而批判巫术，否认巫师的权威……

康博士当时需要在难民营里推广狂犬疫苗，但不论医护人员如何大力宣传，也都没有理睬，于是，康博士决定创新思路，举办一场——狂犬病大游行。

请人穿上戏服，扮演苗人传说中的重要角色——老虎、鸡和恶灵，这三个角色走在队伍的最前面，后面跟着的游行队伍以及围观群众全是苗人，队伍在难民营里载歌载舞，老虎一边跳舞一边吹芦笙，恶灵一边击鼓一边唱歌，而鸡则用扩音器像众人解释狂犬病的病理知识，因为，在苗人传说中，鸡有预知未来的能力，因此，他们通常更愿意相信鸡的说教。

就这样，通过一半天的游行，第二天一早，接种站门前挤满了狗，有主人抱过来的，有坐在推车里送过来的，还有系着绳子，被主人拉过来的，很快难民营里就完成了狂犬疫苗的接种。

康博士有一次得了登革热，一位端公主动过来帮他医治，端公说是因为他的灵魂思念故乡，径直飘回了芝加哥，所以，端公替他杀了两只鸡献祭，然后骑上飞马，帮他把灵魂召唤了回来。

安妮在记载这些故事的时候说，康博士曾认为，自己与苗人的关系属于某种等价交换，没有哪一方主导或者胜出，他认为，难民营里的医护人员之所以不得人心，是因为他们与苗人的关系是单向的，还表现出我是西方人，我“掌握所有知识”，我比你懂得多的傲慢姿态，他相信，如果这种态度不改变，医院提供的任何服务都将收到抵制，苗人不但不会接受医生们的好意，反而还会认为这是一种胁迫。

果然，安妮在自己的调查中，也发现了这样一个故事，在一个有一万多苗人的美国小镇上，罗医生（Roger Fife）非常受欢迎，他又70%的病人都是苗人，安妮问他为什么这么受欢迎，他自己也说不出，只是略带疑问的回答，是不是因为自己说话比较慢？

而在安妮的采访中，真相浮出水面，原来，苗人普遍认为罗医生，是因为他不动刀子，不爱做手术，而且，最重要的是，只要产妇或家属要求，他都会把胎盘装在塑料袋里还给他们。

罗医生其实也不知道苗人要胎盘干什么，他也从来不多问，而当安妮问他你为何不强迫苗人接受标准化的美国医疗方式时，罗医生只是耸耸肩，说，那是他们的身体……

1980年代中期，正当小黎亚的事件持续发酵的时候，联邦政府批准了一笔十万美元的短期经费，这笔经费将被用来雇佣八位端公进入医院，成为正式的医疗顾问。

事后的报告显示，端公们一共使用了18项医疗法术，包括驱除恶灵、斩断现世与死后世界的纠葛、平息灶神的怒气，等等等等，而报告的结论显示，有的时候确实光凭法术就能治病，其他情况下，在施法结束后，病人比较愿意接受医生建议的疗法，比如手术或者药物治疗。

报告中还记载了这样几个有趣的病例：

三号病例：

症候：胆囊问题。

诊断：医生建议手术，诊断后征询端公的意见。

治疗方法：端公作法，将治愈之力转移到一盆水里，然后用这盆水帮患者洗涤疼痛部位，但病人的疼痛依旧没有减轻，于是，这个时候病人才相信，自己的病情，并非灵学问题，而是一个现实的医学问题，转而救助医生，并同意手术。

结果：手术非常成功，病人表示痊愈。

九号病例：

症候：病人阴茎肿大长达一个月。

诊断：端公断定病人得罪了河里的灵。

治疗方法：端公招魂，有请守护灵前来治病解痛。端公拿一碗水，以口含水，喷在患病部位，然后像被冒犯的灵上五炷香，以解除疼痛。

结果：法术后病人大有起色。

相当夸张是不是？

安妮也在这里表示，这是美国政府第一次也是最后一次资助阴茎驱魔术。

虽然这项计划小有成就，但在持续了14个月以后，经费耗尽，报告让卫生部门的官员们惊掉下巴，民众也纷纷表示，纳税人的钱还能这么花？

于是，计划终止。

但好在，故事发展至今，2009年的时候，就在小黎亚最初案发的那个默塞德医疗中心，那里终于建立了全美国第一套正式的巫医制度。

医疗中心开始有计划的把端公导入医疗，他们会培训端公，让端公参观手术室、使用显微镜、了解血液检测原理等等等等，端公在结业后会获得一枚徽章，然后，他就能像一个神职人员一样自由的出入病房。

医疗中心还专门规定了九种可以在病人床边施法的仪式，包括能减轻失血、内伤、烧伤和昏迷状态的祝词，用来稳固灵魂、强健体魄和为手术做准备的安魂绳仪式和喊魂礼仪式。

不过，医院病房内暂时还不准宰杀动物献祭，也不能使用铜锣、响铃和飞马作法，烧纸钱和烧香更是不允许，但是，这些法术，估计未来回来专门的病房中进行。

这就是神奇的苗人故事，安妮把它展现给我们，我们就真的想看到了苗人心中那个属灵的世界一样。

也许，相比于西方人的身心二分论，我们有中医，我们也有祝由术，我们更能理解苗人的这种身心一元论，治疗身体而罔顾灵魂，也许真的是一件需要重新思考的事情吧。

好了，今天的故事就分享到这里，谢谢大家。

最后夫人说，我小时候梦游，就去喝过出马仙的符水啊。

（完结）