在历史的滚滚浪潮里，帝辛的称谓被“纣王”这个满含贬损意味的名号给替换掉了。

周朝指出了他的四条过错，到了战国时期增加到二十四条，往后，他的“过错”竟然达到了七十条。

甚至在一部神话小说里，人类所能构想的各种罪名全都加在了他的身上。

自周朝起，历朝历代的儒家学子们都使劲儿地给他抹黑。

不过，历史的真实情况到底是怎样的呢？今儿个，我们要呈现出一个实实在在的帝辛。

【01.周人的“造反宣言”：牧誓中的罪状】

史书上最早把帝辛所谓的罪行予以记录的，源自周人的造反宣言《牧誓》。

周人说他“女人当家”（妇女掌权）、“没完没了地搞祭祀”、“不任用自家亲戚，反倒任用有罪的人”。

然而，这些被称作罪状的东西，实际上就是周人给自己造反硬编出来的牵强借口。

“牝鸡司晨”是男权社会里的一种讲法，说的是妇女篡权干政。但在商朝的时候，妇女的社会地位那是相当高。

她们不但能够拥有个人的财富，而且还能够参加统兵打仗以及祭祀占卜活动。这是周朝以及之后的各个朝代都比不上的。

至于说“不任用亲属，反倒任用有罪之人”，这种指责简直是荒唐可笑。

商朝从建立国家开始，就有着“任用有才能的人，而不论其出身”的传统。贤能的丞相伊尹和傅说，都是从奴隶的身份被提拔起来的。

帝辛将各国的人才招揽过来为自己效力，这正彰显了“任人唯贤”，而此点恰好是儒家所倡导的选用人才的标准。

【02.帝辛的改革：削弱神权，加强王权】

帝辛所认可的唯一一项“罪过”是“不停进行祭祀”，而这恰恰是他推行改革的关键所在。

商朝那会儿，是个“人神同在”的时期，商王凭借把控占卜的权力以及祭祀的权力，把自己的想法抬高到神的想法那个层面。

不过呢，这种制度催生出了“人殉人祭”这般残忍且血腥的不良习俗，不但使得国家人口有所减少，而且还让商王的统治根基产生了动摇。

帝辛不再进行活人祭祀，而是拿动物来替代。

他着力削弱神权以强化王权，想要引领人们摆脱神话时代，铸就人族自身的璀璨荣光。

然而，这一改革严重损害了权贵们的利益。他的皇叔比干、兄弟箕子以及微子启等差不多所有皇族成员，都纷纷站出来对他表示反对。

帝辛心里清楚，搞变革肯定会有流血牺牲的情况出现，不过他认定了，只要一直干下去，人族肯定会有新的开始。

于是，他把比干给杀了，将箕子囚禁起来，把微子启给驱逐了，还让原本是奴隶的飞廉、恶来担任将领，让出身平民的费仲、尤浑等人当宰相。

靠着这些人的助力，原本衰落的大商又恢复了活力。

【03.帝辛的功绩：大邑商与东征夷方】

帝辛当政三十年，打造出令商人深感骄傲的大邑商，还往东征伐夷方，把中原文化推广至淮河、长江一带，让商朝的疆域扩增了两倍之多。

他的远大志向是构建一个全新的世界，使人类能够挣脱神权的桎梏，朝着独立且辉煌的方向迈进。

然而呢，在他满怀壮志大力推行改革的时候，他极为信任的西伯侯姬发，趁着商军的主力部队在外面、国都没多少兵力防守的时机，联合外族猛然出兵攻打朝歌。

诸侯的联合军队来到了城前，商朝军队里的奴隶们都转而投向了对方。

最终，帝辛立于露台上，燃起了那把致使商朝灭亡的大火。

直至此刻，他方才清楚，是他的性子以及所推行的改革酿成了这场悲剧。

【04.帝辛的悲剧：性格与时代的冲突】

帝辛的大胆行事致使商朝内部出现了分裂状况。

他公然对神权发起挑战，然而却把神权这一极为有力的武器送给了周人。

他离世后，那个人神共处且双方平等的神话时代便宣告结束，人与天神之间不再处于平等的状态。

周人对人神关系予以了重新界定，昊天上帝被视作人间的至上主宰，姬发仅仅是以“天子”来称呼自己。

自此，世上没了“人皇”，变成了“君臣神兽”所代表的“九五之尊”。

人族往后再也没有了好运傍身，只能无奈地领受神明偶尔给的一点儿好处。

帝辛的“坏名声”在漫长的历史进程中不断地被增添新内容。

周朝有四条罪状，到了战国的时候，这罪状的数量增加到了二十四条，到西汉时又多了二十一条，东晋的时候还再增添了十三条。

到了明代，随着《封神演义》的流传，帝辛就顺理成章地被当成了历史上最为残暴、最为荒淫的帝王。

【05.帝辛的遗愿：还原他的名字】

帝辛没必要让人给他翻案。

从古至今，哪一个登上皇位的帝王不是踩着无数人的尸骨才成功的呢？

在皇帝的座位下面，向来都堆积着如山如海的鲜血和尸体。

他就想把自己原本的名字给叫回来——他并非纣王，而是帝辛，是整个人族最后一位人皇。

帝辛的事儿，不单单是一位帝王的悲惨遭遇，而且意味着一个时代的结束。

他的改革本想使人族挣脱神权的桎梏，迈向独立且昌盛，然而由于时代的限制以及内部的抵制，最终以失败告终。

然而，他所做出的努力以及付出的牺牲，不能被历史存在的偏见给遮掩住。

帝辛，作为那被恶意贬低的最后一位人皇，应当得到重新的了解与牢记。