贾宝玉在家破人亡后，像甄士隐一般在人生最后阶段被度化出家而去，使得《红楼梦》故事在情节上形成了完美的闭环。

故事缘起于西方灵河岸上三生石畔，神瑛侍者以甘露灌溉绛珠草。作者所引用的三生石典故源自《僧圆泽传》，故事里，圆泽和尚转世成为王姓妇人之子，历经人伦大事后，再度出家为僧，巧妙隐喻了贾宝玉的前世今生。前世，他为神瑛侍者，是佛门一位僧执事。今生，他为贾宝玉，在尘世尽享富贵荣华，历经种种后，最终选择出家做和尚。待此生结束重回西方，开启来世，如此三生经历，完整演绎了佛教的三世轮回。

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贾宝玉与唐僧类似，前世为佛门弟子，今生种种只是一场历劫，终究要重归佛门。所以，书中第三十、三十一回，贾宝玉先后两次对林黛玉作出承诺：“你死了，我做和尚去”。

宝玉听了笑道：“你往哪去呢？”林黛玉道：“我回家去。”宝玉笑道：“我跟了你去。”林黛玉道：“我死了。”宝玉道：“你死了，我做和尚！”林黛玉一闻此言，登时将脸放下来，问道：“想是你要死了，胡说的是什么！你家倒有几个亲姐姐亲妹妹呢，明儿都死了，你几个身子去做和尚？明儿我倒把这话告诉别人去评评。”（引第三十回）

清虚观打醮回来，宝黛二人因张道士提亲和金麒麟而大吵一架。事后贾宝玉登门道歉求和好，两个人话赶话，结果就说出了“你死了，我做和尚！”随后贾宝玉又因晴雯跌坏扇骨子与之拌嘴，得林黛玉出场劝和时，他又讲了类似的话。

林黛玉笑道：“你死了，别人不知怎么样，我先就哭死了。”宝玉笑道：“你死了，我作和尚去。”袭人笑道：“你老实些罢，何苦还说这些话。”林黛玉将两个指头一伸，抿嘴笑道：“做了两个和尚了。我从今以后都记着你做和尚的遭数儿。”宝玉听得，知道是他点前儿的话，自己一笑也就罢了。”（引第三十一回）

林黛玉数着贾宝玉的誓言，说他“做了两个和尚了”，并不是影射贾宝玉要做两次和尚，而是“细数”贾宝玉前世今生都做和尚的事实，并不以为然。

前世神瑛侍者是和尚，不能回应绛珠草化为绛珠仙子后的“五内郁结着一股缠绵不尽之意”。他选择下凡造历幻缘，了结因果孽缘，自然包括与绛珠仙子之间的灌溉之恩。

所谓“凡心偶炽”，说明不是绛珠仙子一厢情愿，神瑛侍者也对她动了凡人之情。却受佛门弟子身份约束而不得动情，才选择下凡历劫，何尝不是一种逃避？

今生二人转世为贾宝玉和林黛玉，本有机会实现凡人的一世姻缘。可贾宝玉不求与林黛玉长相厮守，反而常念叨什么“你死了，我做和尚”，任谁也要心生不满：“前世因你是和尚，姻缘求不得。今生最好机会不争取，还要等我死了去做和尚，是什么意思？”林黛玉的不以为然，道出“绛珠”前世的委屈和不满，也为未来二人姻缘终局而担心。

都说一语成谶，贾宝玉的话就像“狼来了”，喊的多了终成事实。林黛玉死了，贾宝玉确实做了和尚。他通过转世轮回了结前世因果，来世仍为神瑛侍者。可怜绛珠草化为绛珠仙子再转世林黛玉，三世情缘皆落空，终究还是被辜负了。

贾宝玉以为出家做和尚，是对林黛玉最重的承诺。殊不知“作和尚”就像锁住木石姻缘的一道枷锁，终究让“此情”求不得，以悲剧收场。

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✍以上观点根据《红楼梦》80回前故事线索整理、推论。