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周易六十四卦中有地山谦卦，爻辞曰“谦谦君子，用涉大川”，后以谦谦君子比喻谦虚而温文尔雅之人。那么什么是谦谦君子？且看三国时孙吴议郎陆瑁如何将这一词语具象化。
陆瑁游戏图
一、割少分甘陆瑁，字子璋，吴郡吴县（今江苏苏州）人。
陆瑁出身吴郡陆氏，他是孙权所任郁林（治布山，即今广西桂平）太守陆绩从侄，孙吴丞相陆逊之弟。
作为江东世家子弟，陆瑁少时好学，而且笃守信义。陈国（治陈县，即今河南淮阳）人陈融、陈留（治陈留，即今河南开封）人濮阳逸、沛郡（治相县，即今安徽淮溪）人蒋纂、广陵（治广陵，即今江苏扬州）人袁迪等人，都出身孤贫而心怀大志，他们听闻陆瑁之名，都前来与其交接相处。陆瑁呢，也“割少分甘”，就是不多的东西大家共有，好吃的东西大家共享，以此与这些人同甘共苦。
这里的陈融、蒋纂后事迹不详。濮阳逸汉末避乱江东，后官至长沙（治临湘，即今湖南长沙）太守，其子濮阳兴于吴景帝末年、末帝初年任丞相。袁迪是汉太傅掾袁绥之子，曾与张纮等一同过江南附，其孙袁晔作《献帝春秋》，裴松之在注《三国志》时多有引用。
而交接名士，济困扶危，正是汉魏时期提高乡望的正规途径之一。
不仅如此，陆瑁还有更大的善举。
陆瑁的同郡老乡徐原，为人慷慨有志，性格忠诚耿直，受到孙吴重臣吕岱的器重，将他荐拔为侍御史。徐原后移居会稽（治山阴，即今浙江绍兴），与陆瑁素不相识（这也是这一成语的出处），但他在临亡前，留下遗书，把自己的幼子托付陆瑁照顾。陆瑁接到徐原遗书，就代为其立坟，并将徐原儿子收养抚育。
陆瑁是陆绩从侄、陆逊之弟
陆瑁的哥哥陆逊，少时因丧父，跟随叔族庐江（治舒县，即今安徽庐江）太守陆康生活，陆康正是陆绩的父亲（参见陆绩篇）。后陆绩三十二岁而逝，留下两子一女从郁林返回，陆瑁又将他们接到自己家中，对三位堂弟、妹给予抚养照顾，直至他们长大才分开别居。
陆瑁因为这些义举，受到州郡的征辟举荐，但他一概不就职。
二、劝友以善吴郡暨艳，经同郡张温引荐，被孙权任为选曹郎，就是主管铨选官员的官员，后他官至尚书。暨艳也是个耿直Boy，喜欢以儒家伦理来评论人物。
汉魏评论人物风行，这没有什么，有什么的是，暨艳在选议三署（五官署，左署、右署）官员时，喜欢把别人的过失宣扬出来，以此显示自己的赏罚得当。这就很招人忌恨。
为此陆瑁特意去信这位同郡老乡。在信中陆瑁说，圣人之道，在于赞扬贤能，怜悯愚笨，忘人过失，记人功绩，以此成就教化。加上我江东如今王业始建（指孙权称吴王），将要一统天下，这正等同于汉高帝弃瑕录用之时。如果能使善恶分流，如同许子将（许劭）兄弟月旦评一般，自可整肃风俗，昌明教化，只是恐怕难以做到如此。足下应该远效孔子之泛爱天下，中行郭泰之普救世人，近虑有益于统一大业啊。
这封信涉及几个意思在内。
一是说刘邦用人重其才而不择其细德，所以他手下的文臣武将来自各个阶层而达到完美的互补。陆瑁在这里是提醒，我们目前所处的阶段和刘邦初创业时一样，人才评价、选用不能过于苛全求备。
刘邦弃瑕录用而人才济济
二是说老兄你品评人物，如果能有许劭汝南月旦评那样的影响力（参见许劭篇），那你无论咋说都没问题，如果没那影响力，还是量力而行吧。这是陆瑁在隐晦地告诫暨艳，没那能耐咱就低调点，小心被屏蔽、封号。
三是陆瑁在曲折地提示暨艳，做人不能太较死劲，你看孔老夫子都“泛爱众，而亲仁”，郭有道（郭泰）提携后进，即使“不仁之人”，也能让他们各尽所能，如此方不失中庸大道。
说白了，这封信是陆瑁在掰开揉碎、苦心婆心地劝他的老乡暨艳，做事要防身。可惜，耿直的暨艳根本听不出这话外音，或者说他也无意去考虑这些。最终，他被诬陷专用私情爱憎，办事不据公理，孙权因此将他逼杀。受孙权忌惮的张温也因此被废置不用，张温兄弟姐妹同受牵连（参见张温篇）。
这就是孙权朝最大冤案——暨艳案始末。
三、谏阻远征吴大帝黄龙元年（229年），孙权在武昌（今湖北鄂州）称帝。大帝嘉禾元年（232年），孙权以公车征陆瑁入朝，拜议郎、选曹尚书。
所谓公车征拜，就是朝廷用公车接送应征的士人入京授官，这是一种莫大的荣耀。后“公车”遂指代举人入京应试，也转有上京请愿的意思。
嘉禾二年（233年），魏辽东（治襄平，即今辽宁辽阳）太守公孙渊遣使以藩属入见孙权，孙权不顾众人反对，派使携金玉珠宝，远赴辽东封公孙渊为大吴燕王。不想吴使到后，公孙渊突然翻脸，斩杀吴使，夺其兵资，又转头投魏（参见公孙渊篇）。
辽东公孙渊位置图
孙权认为公孙渊巧诈反复，就要跨海御驾亲征。这时当然需要人站出来进谏劝阻，于是陆瑁上疏道：“臣闻圣王之御远夷，羁縻而已，是谓荒服，意思就是这些地方恍惚无定，不可保有。公孙渊不过东夷小丑，远在海隅，与禽兽无异。朝廷之所以远赐宝物，并不是他有什么可嘉许的德行，实在是想谋取他们的马匹罢了。从前汉帝也曾远抚外夷，赐以宝货，西域虽有时恭顺，但他们杀害汉使，侵吞财货也不时发生。今陛下小忿，而欲远征，群臣愚议，实在认为不合适。为什么这么说呢？魏贼与我国土相连，若有间隙，必乘势来攻，若我远出，不正中其意吗？又，兵家之道，在于劳役相得，若我远赴辽东，则需三分其力，一分进取，一分守船，一分运粮。若公孙渊与魏未绝，我兵行之日，其必唇齿相依，则我难卒灭之，而滞留北方，这可不是万全之策啊。”
陆瑁这话，先是把辽东说成蕞尔小邦微不足道，接着把孙权违众强要封藩公孙渊说成是为了求其战马，又举例说汉治西域也多有失误，再从兵法上说远征不利，可说是已很为孙权圆谎了，但孙权正在气头上，还是不许。
陆瑁于是再上疏道：“兵革之事，本是前代为了诛暴乱、威四夷之举。但这些战事都是在天下平定，君王安坐庙堂之时而行的。至于九州错乱，王业未平时，应强本固基，爱惜国力，务自休养，以待敌阙，而没有舍近求远，疲军远征的。当年赵佗叛逆，僭称帝号，当时天下安定，百姓富足，汉文帝犹虑远征不易，仅是告喻而已。今四海未定，虽有蚩尤、鬼方之乱，也应当轻重有别，而论不到公孙渊之事。愿陛下抑怒压威，暂停六师，深思长谋，以为后图，则天下幸甚矣。”
陆瑁这篇疏文，更以赵佗为喻，阐明了安定天下的轻重缓急。孙权这时尚不算昏暗，他掂量再三，认为陆瑁言之有理且忠正恳切，于是放弃出兵。
孙权初期尚能听进人劝
《三国志》还记载，陆瑁同郡闻人敏（覆姓闻人，名敏），在京城颇受优待，超过同郡宗脩。但陆瑁却对闻人敏的名声不以为然。后来，二人果然如陆瑁所认为一样成就各有不同。可惜这二人事迹失载。
大帝赤乌二年（239年），陆瑁去世。
其二子陆喜也涉猎文籍，好论人物，孙皓时又为选曹尚书，入晋为散骑常侍。陆瑁之孙陆晔，官至车骑将军，仪同三司，他历仕东晋元、明、成三朝，见证了王敦之乱、苏峻之乱，为明帝托孤重臣之一。陆晔之弟陆玩，器量雅致，官至司空，逝后追赠太尉。
至此，吴郡陆氏发展至鼎盛。
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