诗词文字很少，所以很多意象都有特定含意，但种桃道士（超加强版陶渊明）归何处，能够被反帝反封建反迷信的刘郎批判（没看到证据，所以诗词很多常见的意象如今非常堪疑。

比如梅花，在李白江城五月落梅花之前，梅花很多时候借代女儿花（红楼梦的女儿花红梅己经不属于梅花了），虽然红梅更普遍更耐寒，但白梅更圣洁，好象白花也更香，梅花就只有白梅。梅花落与乡思没半毛钱关系。

中庭多杂树，偏为梅咨嗟。问君何独然？念其霜中能作花，露中能作实。摇荡春风媚春日，念尔零落逐风飚，徒有霜华无霜质。

注：教科书中

塞上闻吹笛/疑乾隆

雪净胡天牧马还，月明羌笛戍楼间。（折腰体，高适读书少）

借问梅花何处落，风吹一夜满关山。（宋济）

莫扯乡思，乾隆诗很不连贯。

很奇怪，无论诗词大会冠军还是诗词主流，怎么梅花还是红梅？

红豆原指友谊相思等（男人活动较广，也更多指兄弟间的友谊）

红豆

红豆生南国，春（秋）来发几枝。

愿君多采撷，此物最相思。

红豆生于秋天，王维是亡了国，和李龟年的兄弟别离，不是野猫发春。

后来小说盛行，红豆又没扛把子文字，在小说中，红豆也成了男女间的相思物。

莲花，藕花，荷花则比较复杂，都出于污泥而不染，藕花更洁白，金莲更代表那个（佛也坐金连），但白藕花，金莲花同梅花（白梅）相比很少，所以藕花有时也是山东等地土花，误入藕花深处（易安），如果放在古琴台，绝对差评。在杭州估计也是差评。

紫陌红尘拂面来，无人不道看花回。

玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。

百亩庭中半是苔，桃花净尽菜花开。

种桃道士归何处，前度刘郎今又来。

教科书中这两首诗，只要刘郎不反帝反封建反迷信，种桃道士绝对超加强版陶渊明，无证据，刘郎敢骂种桃道士，长安一人一口痰也淹死刘郎。

寒蝉代表凄凉，但更代表高洁，义山很多蝉文字，也许因为饮露水或者脱壳变化，现在蝉很少，不熟悉，不好理解。

本以高难饱，徒劳恨费声。

五更疏欲断，一树碧无情。

薄宦梗犹泛，故园芜已平。

烦君最相警，我亦举家清。

杜鹃，则往往与杜宇关联，有凄凉，哀伤之意，也和化蝶相似，

代表文字

锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。

庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。

沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。

此情可待成追忆，只是当时已惘然。

庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。这两句诗很反动，但也非常美，红楼不懂问小李，小李不懂看红楼。一个是道家领袖，一个是绝代佳人，一个是一代明君，一个是良臣家妻，若说无情缘，今生偏又遇见他，若说有情缘，为何珠(沧海王氏)有泪，玉(蓝田义山)生烟。

注意：

两岸猿(郦道元)声是啼不住，而两岸杜鹃则是啼不尽，别把郦道元和杜宇弄错。

月亮太广泛了，以明月为例，天涯浪子有明月，故乡也有。明月几时有，但不常有，明（圆）月往往代表思恋。至于日本教科书中的床前看月光，举头望山月则属于标准被收编的宫体诗(敦煌国宝，昔人己乘白云去也如此)，宫体诗，说白了一群宫体人喝酒玩一大群宫中花姑娘，只要求口感，峨眉山月和明月代表什么则不考虑。

玉和珍珠则不用多说，珍珠往往和眼泪相似，蓝田玉可暗比李义山，珍珠则可比王氏，云，王维很多诗中，白云都是硬凑的，诗词以选择为大，比如十字街头我应该不会用，十字不太认识，但十字架不管如何，先硬凑上去再说。

柳树，又称留树，女儿多情又苗条（唐诗不在乎苗条），所以又可借代女儿。

梧桐，代表一夜知秋，寂寞梧桐深院锁清秋。应该是小玉姐写于亡国前望他兄弟到北方寻找救命稻草的别是一种滋味在心头，亡国之君也未必有梧桐，当然定稿于开封。

江枫，则多半与巴山江枫屈原有关。中日教科书中，江枫渔火对愁眠，一定是亡国之愁，而不是某些教科书辅导装13的高考落榜之愁，江枫怕水，很难系渔船。写实则可能为杨柳（枫桥？）渔火对愁眠。

日近家山远，枫高落叶低。

何当归故土，叩谢旧亲慈。

杜牧的

远上寒山石径斜，白云深处有人家。

停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。

这首诗，教科书专家也标准装13，首先作者选择霜叶红于二月花，要落的叶子对应的是深处的隐士，二月花对应的是生处的顽童，而且杜牧的上家是李白，杜牧还不敢硬批判李白。第二，停车坐爱枫林晚，坐字明显属于秦语，和所有非正规(四书五经)文字一样，坐看云起时，而坐思罗敷和孟子的天将降大任于是(斯)人也，是因为孟子，民间罗敷等不归秦管，

猿声，则多半源自郦道元的巴山猿啼，洞庭湖好象也归巴山管，李白源自民间，不能高考，敢乱吹，他的猿不解释，猿和杜鹃的区别在于，两岸猿声是啼不住的凄凉，而杜鹃（杜宇）是啼不尽的相思。郦道元和杜宇有区别的。

公开文字，拒绝原创，教科书两成诗词错误，极其混乱，几乎所有小程序都改正了，但教科书依然很稳。