《我不乐生天》是唐代僧人释宝昙创作的一首禅诗，以简洁直白的语言阐发了禅宗追求自然本心、不执著于形式修行的核心思想。以下是对这首诗的解析：
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诗歌原文我不乐生天，亦不爱福田，
饥来一钵饭，困来展脚眠。
愚人以为笑，智者谓之然。
非愚亦非智，不是玄中玄。
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诗歌背景与作者释宝昙是唐代禅僧，生平记载较少，但其诗作常体现禅宗南宗（以慧能“顿悟”思想为代表）的风格。此诗通过生活化的语言，批判了传统佛教对“功德”“福田”的执著，强调禅者超越二元对立、回归本心的境界。
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[烟花]逐句解析[烟花]1. “我不乐生天，亦不爱福田”生天：佛教中指通过修行往生天界（六道之一），传统佛教认为这是积累善业的果报。
福田：比喻供养佛法僧可积累功德，如种田得收成。
禅宗态度：直接否定对“天界”和“功德”的追求，认为这是对解脱的执著，违背“无住”的禅理。
2. “饥来一钵饭，困来展脚眠”描述禅者随顺自然的生活：饿了吃饭，困了睡觉，不刻意苦修，也不追求形式上的戒律。
呼应禅宗“平常心是道”的理念（马祖道一），强调修行不离日常生活。
3. “愚人以为笑，智者谓之然”世人（愚者）嘲笑这种看似懒散的生活，而智者（悟道者）认可其合理性。
暗含对世俗价值与禅者境界的对比，但后两句进一步打破这种对立。
4. “非愚亦非智，不是玄中玄”超越二元：既不认同愚者的嘲笑，也不标榜智者的肯定，否定对“愚”与“智”的分别。
否定玄妙：强调禅法并非高深莫测的理论（“玄中玄”），而是直指本心的简单实践。
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[烟花]禅学思想核心[烟花]1. 反形式主义批判传统佛教对“福田”“生天”的追求，认为执著于功德积累反而遮蔽本心。禅宗主张“即心是佛”，解脱不依赖外在条件。
2. 平常心即道吃饭、睡觉等日常行为皆是修行，只需以自然无求的态度生活，不必刻意苦行或标榜清高。
3. 超越对立诗中通过否定“愚”与“智”、“玄”与“常”的分别，体现禅宗“不二法门”的思想——真正的觉悟超越一切概念与判断。
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[烟花]诗歌艺术特色[烟花]语言风格：口语化、生活化，与禅宗“不立文字”又“不离文字”的传法方式契合。
对比手法：通过“愚人”与“智者”、“玄”与“常”的对比，层层递进，最终消解对立。
哲理升华：从否定外在追求（生天、福田）到否定内在分别（愚智、玄常），逻辑严密，直指禅宗空性思想。
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[烟花]总结[烟花]这首诗以质朴的语言，浓缩了禅宗“无求”“无住”“不二”的思想精髓。它不仅是唐代禅僧生活态度的写照，更是对世人执著于功德、名利、智愚分别的深刻点醒——真正的解脱，在于放下一切概念与追逐，回归本然的清净心性。
