一、因果观我们每个人都希望被命运眷顾，但命运从来没有因为我们痛苦无助而怜悯我们，是我们不够努力吗？好像我们比谁都努力，是我们不够善良吗？

好像一生都没做过伤害别人的事，反而是那些作恶多端的人过得更好。那问题出在哪里？

《论语》上记载说：在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”

子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”

孔子带领弟子周游列国，在陈地遇阻，粮食吃尽，很多弟子生病，不能前行，饥饿交迫。

这时候，生性耿直急躁的子路怒气冲冲地找来。

子路见了孔子，开口就问：老师，君子也会有如此困窘的时候吗？

孔子曰：君子本来就是贫困，但他能坚守自己的底线，而小人则不同，在遇到困难的时候就走向极端。

在现实之中，很多人会有这样疑惑：

我们一直被教育要做一个好人，很多人都说“好人有好报”，可是为什么，我们在现实中看到的，更多的却是“好人不长命，祸害遗千年”？

生活中我们都有这样的心态，我们把因果规律看成是一场等量的交易，所以我们一直在寻求付出后的等量回报。

我们总是认为付出就会有回报，努力后就有收获，但最后你会发现你100%付出的爱等来的是背叛，你100%付出的努力等来的却是失败。

于是你接受不了这种落差，你好不容易建立的自我瞬间崩塌，焦虑抑郁就成了生活的常态。

真正的因果是在因上努力，在果上随缘。当你想帮人的时候，是出自内心的良知，而不是寻求别人的报答，当你努力是因为自己内心的需求，而不是寻求别人的认同，那么你享受生命的过程和人生的体验。

二、无常观《道德经》有言：飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？

所以变化才是不变的本质，无常才是人生的常态。不公平才是最大的公平。

而我们却在试图让所有事情固定下来，来迎合自己的安全感，但真正的安全感从来不在外面，而在自己如如不动之内心。因为外面全是内心的投射，一个不安全的内心总会投射出患得患失的世界，所以他们无时无刻不在控制。

但事实上我们能够控制的少之又少，我们能够改变的少之又少，我们总是认为人定胜天，但最后发现没有人能躲过命运的安排。

我们躲过了疫情，但我们无法躲过金融危机。我们躲过了天灾，但无法躲过人祸。

所以，修行的目的不是免除痛苦，痛苦是人性的本质，没有人能够免除痛苦，修行的目的在于能够接纳所有的痛苦，接纳所有人生的不幸，不去抗拒痛苦，不去否定痛苦，而是获得与痛苦同行的能力。

也许这个世界最大的痛苦不是爱而不得，不是放而不下，不是负债累累，不是疾病缠身，而是你认为你不该有痛苦。

三、无我观自我是连续不断的意识流，基于过去和未来的经验，在当下投射出来的一个我，也就是自我不是一成不变，而是瞬息万变。

同样我们的身体每时每刻都在代谢和组合，前一秒和后一秒本质上不是同一个人。

但当我们固执地认为有一个我，就会产生各种我执，我执是一切痛苦的根源。

当你执着于内在的念头和思维，执着于外在的财富和声望，那么在思维情绪的参与下，就会投射出很多的目标，放大自己欲望，当能力跟不上欲望，痛苦就会袭来。

所以，自我也是因缘所生法，是因缘和合的产物，自我是经过多少你的父母，多少你的习性，在当下这一刻，集合了万千刹那的种种因缘，产生出的一个你。

生老病死不过是一次一次的集合而也，这个集就是将来不存在，过去不存在，现在只是偶尔存在的状态，一切都是诸法空相，它只是临时集合而也。

《金刚经》有言：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。

在生活中，我们顺其自然，为所当为，不执着于有，不执着于无，不颠倒梦想，究竟涅槃！