当说起美女，我们最喜欢用的一个词就是“沉鱼落雁，闭月羞花”，这两个词将我国古代四大美女的被世人称颂的故事，也直接给概括了出来。

当然，这些在今天看来有悖于正常生物常识的事情，并不可能真的发生，但是，不可否认的是，这四位都在我国悠悠五千年的历史长河中，发挥着自己的光和热。

其中“沉鱼”说的是西施在江边浣纱将鱼看得忘了游动 ，“闭月”说的是貂蝉对月祭拜让月亮自己躲起来的故事，“羞花”则说的是杨贵妃赏花，花朵因贵妃的美而感到害羞；“落雁”则是说的王昭君，将天上飞着的大雁都美呆了，忘记了扇翅膀从天上掉了下来。

但是随着科学技术的不断发展，我们不仅能够认识到，那些传说中的事情不可能因为传说中的那些原因而发生。而且，越来越先进的技术，为我们带来了几分历史中被世人夸大的那份真实。

曾经我们只能从史官的笔下来认识这位位列四大美女中的奇女子，王昭君出生于一个读书人家，但是家族并不显赫。

相较于能够闻名整个江南水乡的西施，以及惹得吕布与袁绍两大将相争的貂蝉，甚至是那个以胖为美的唐美人杨玉环而言，其实王昭君的故事更被历史赋予了几分厚重。

据《西京杂记》中记载，汉元帝时，皇帝诏选良家女子入宫进行选妃，但是有人的地方就有争斗，男子间的争斗可以是江山、美女、诗词歌赋等等，但是对于古代的女子来说，她们最在意，也是最简单的就是颜值的争斗了。

在汉朝的皇庭当中，选妃的方式是由专门的画师充当智能版照相机的功能，以画来充当照片的状态。画师毕竟也是人，不是真正的AI照相机，所以画师笔下的画就会存在水分的问题。

许多为了能够出人头地的女子，就想出了贿赂画师的方法。但是王昭君，或许真的是骨子里的那份执着，也或许是命运的注定，因为王昭君没有贿赂画师，而同组的女孩中基本都贿赂了画师。

所以，画师笔下的王昭君，只能算作是稍有几分姿色，与同期的女子相比也没有很大的不同。但是，谎言终有一天是会被戳破的。

史书中对于王昭君的容貌是这样记载的：“鬟髻高耸雾涛起，柳叶细眉入云鬓，美目流盼星光动，鼻如悬胆稳相称，吐气如兰惹芳芬，随意朱笔点绛唇，面衬桃花白里红，灿烂一笑齿如银。

香肩酥手疑无骨，纤指似葱捻花轻，娉娉袅袅凤步摇，冰肌玉理细又匀，王氏好女人间少，天生丽质衣布裙，玉埋泥石尤生辉。珠坠渊薮映水明，落雁美名贯千秋，绝代风华照古今。”

浓密的长直发，柳叶眉，炯炯有神的眉目，配上恰如其分的鼻子，红红的朱唇再衬上粉桃花的面颊，外貌的美其实只是昭君美的三分而已，更让人无法移目的是昭君的神美以及骨美。

所以，汉元帝看着这样一位从骨子里美出来的女子，怎能不动心？可惜的是，有时候一时的错过就是一世的错过。

没有政治后盾的女子，在封建王朝制度下是更加艰难的。很快，王昭君的这份美就招来有心之人的妒忌与谋划。

而此时的汉朝，为了与草原上的少数民族减少战争，从汉武帝时期就流传下来的王室和亲也迫在眉睫了。

古代女子的地位在封建父权统治下本就处于劣势，就算你是真正的皇室公主，也会被远嫁，而且远嫁的公主因为天高皇帝远，母族只能是后盾，根本无法插手到细处。

对于娶到公主的部落，这些公主因为相貌、习惯等各种原因，其实始终会被当做外族人来对待。

这些公主的子女，如果能够掌权，那么这些远嫁的公主还能得到善终；可若是无法在部落里掌握实权，那么只会被不断边缘，甚至可能成为部落发兵的一个牺牲品，一个借口而存在着。

这是每一个和亲公主以及上位者都知道的事实，她们在以自己的生命做赌注，为了百姓的幸福，以及自己国家的和平，她们只能拿自己的生命来进行这样一场豪赌。

公主出身高贵，欲戴其冠必承其重，这或许就是“公主”这个身份相应的分量。所以，在古代有无数的和亲公主，她们离开父母，独自一人以命为堵。

这样的豪赌，没有人会愿意选择的。但是对于当时的王昭君，似乎只有成为和亲公主，才有了几分生机。

毕竟，如果王昭君再呆在汉朝皇宫中，会被各方妒忌杀死，留在大汉朝，昭君很清楚自己可能随时都被冠上一些莫名的原因，而离世。

作为和亲公主，可能也会身首异处，但是不会马上丢掉性命，至于以后如何，则要看她自己的造化了。所以，昭君在有心之人的帮助下，成为了大汉的公主，成为了与匈奴部落首领和亲的公主。

即使汉元帝有再多的不甘，但是政治皇权讲求的是一个平衡，他是皇帝，先是政治后才有个人意愿的统治机器。于是就有了王昭君成为呼韩邪单于的阏氏，也就是匈奴部落王的王妃。

成为异族王妃的王昭君，充分显示了她的聪明以及智慧，将匈奴与汉朝的关系维护得十分圆满，也为中原的发展争取到了一个相对稳定的时间。而对于后人来说，王昭君能够被世人传唱，更多的也是她的贡献。

王昭君的美貌其实也就成为了，她维护和平之外的一个标签。就比如诗仙李白曾这样写王昭君：“昭君拂玉鞍，上马啼红颜。今日汉宫人，明朝胡地妾。汉家秦地月，流影照明妃。一上玉关道，天涯去不归。”

诗圣杜甫也为王昭君写过诗：“群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。画图省识春风面，环佩空归月下魂。千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。”

这些诗中的昭君，不再是人们心目中美人花瓶的形象，反而更有了几分替父从军的花木兰的英气。

而昭君对于整个中原文明发展上的历史贡献，其实早就超过了她那点颜值的美称。现今的技术，已经能够通过人头骨将此人生前的容貌进行模拟了。所以，当人们发现昭君墓，并对其进行保护性挖掘后，对昭君身前的相貌进行了模拟。

或许昭君的容貌经过塞外常年的风吹日晒，已经有了变化。又或许在今人眼中，昭君的容貌并没有那么的让人惊艳。

对于容貌的审美，可能会由于时代的变迁，会出现不断地改变，人们对于容貌美的定义也会因为时间的流逝而产生变化。

古人眼中的美女，以今天的审美标准来看，可能没有史书中记载的那样惊艳世人。但是，昭君身上除了容貌以外的那份历史赋予她的美，民族文化赋予她的美，从来不曾被世人所忘记。