在水浒里，有一个奇怪的现象，不管好汉们在民间如何的英雄，一旦上了梁山，他们身上的个体特征就完全消失了，似乎都如一块木头，没有了灵性。

为什么会这样呢？原因有三：

俗话说，家有家法，行有行规，做土匪也是有规矩的。

林冲上梁山，首要任务就是要纳投名状，以此作为你入寇的资本，也表一表你做土匪的决心；就算宋江上梁山，也少不了这一环，他带去梁山的好汉，都是资本；晁盖要施仁德于民，宋江立马跳出来反对，因为这不符合土匪的利益，因为梁山缺粮草，还管什么仁义道德呢；宋江看上秦明，杀了他全家，也在所不惜，大不了再赔你一个老婆。

看似不讲理的背后，都有着他们的一套规则，就是匪盗集团都奉行一种行帮道德，何为“行帮道德”？也可称为帮派意识，简单来说，就是集团利益至上，为了帮派利益，不论何种手段，只要能达到目的，就是对的。

比如三打祝家庄，在小说中这些庄园有自己的武装很普遍。

史进是史家庄的地主，附近有匪盗占据着少华山，史进出于自我防卫，也组建了自己的队伍。结果，还真用上了。陈达自不量力，跑来攻打史家庄，结果被史进活捉。

桃花庄附近一帮土匪盘踞着桃花山，青州官军管不了，刘太公没有自己的武装力量，女儿只好给人家做老婆，要不是鲁智深，一人顶五千人马，刘太公一家何以安然？

再说回祝家庄，梁山贼寇就盘踞在家门口，专以打劫为生，我组建自卫反击队有错吗？我三庄联防有错吗？没有错。

但是，宋江等人不这么认为，他认为你祝家庄就是有错，错就错在你不能防御我，你就得让我抢。梁山也不会长别人势气，灭自己威风，卧榻之侧岂容他人鼾睡？

偷鸡捉贼，天经地义，但梁山兴师动众前来问罪，一举灭了三个庄，自己得了三五年粮食，却造成大批百姓死伤，完了你还要高举“忠义”大旗，还说要替天行道，这行得是哪门子道？不过是帮派之道而已。

在帮派意识的捆绑下，没有个体意识，或者说个体意识是微不足道的，即便是鲁智深这样的活佛，既来之，也只能安之，不能改变，就只能加入。

一个帮派有一个老大，话语权在谁手，在有实力的人手里。

梁山谁最有实力，当然是宋江，一是他江湖名号大，影响力大；二是他游走江湖，收拢了一批不要命的底层为他卖命，比如李逵；三是他上梁山后招募一批能征善战的军官，而且这些人和他理想一致，都想反其道而行，通过造反达到升级。

除了宋江，鲁智深是第二大有实力的人物，如果让鲁智深当梁山老大，梁山必不会走招安之路，但必然会走向分裂。

对于鲁智深而言，驯服一帮泼皮没有什么难度，也可以和平相处，但若要驯服一帮军官，那是不可能的，价值观不同，道不同，不相为谋。

鲁智深只能带着一群底层去当和尚，但这又是不可能的，因为不少上梁山的好汉，就是冲着大口喝酒，大碗吃肉而去的，他们怎么可能去过一种苦行僧的生活呢？

所以，鲁智深的话语权也是有限的，其他人就更不可能说什么了，就算是亲信李逵，最后还不是被宋江给杀了。

宋江杀的不是李逵，而是在杀死他的反对者，杀死另一种思想。

宋江最高明之处在于，他很会画饼，而这一套却是上下通吃的。就这样，他让大部分好汉都丧失了话语权，并为我所用。

梁山集团是一个大熔炉，好汉们来自五湖四海，来自各行各业，来自不同阶层，所有这些不同背后都构成了相对应的各种价值观。

底层百姓想要的不过是一种安稳富足的生活，比如像武松、石秀、杨雄、时迁等这样的好汉；但像柴进、李应这样的地主，他们早就衣食无忧，追求的是个人价值的最大化；而像关胜、呼延灼等军官，他们的理想则是报国安社稷。

尽管不同的价值观造就了不同的理念，但这些理念在短时间内，梁山都可以满足他们的需求，从而也就造成他们将梁山视为实现自己理念的理想国，也就选择了顺从的态度，个体意识也就短时间消失了。

但在梁山解体时，我们发现，他们的个人意识忽然又跳出来了，活着的好汉各寻去处。

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