饶介(?-1367) 字介之，号芥叟，自号华盖山樵、醉樵、醒樵、醒翁、醉翁、华盖山樵、华盖山著书者、华盖浮丘先生童子、紫玄洞樵。江西省临川(今抚州)人，元末明初著名文人、书法家。元末自翰林应奉出为浙江宪佥，累升淮南行省参政。张士诚据吴，慕名造请，仍官原职。吴亡，俘至金陵被诛。著有《右丞集》。
饶介主要活动于元至正期间，在书法方面是一位承上啟下的人物，师承康里巎巎，草书以「二王」為宗，兼取张旭和怀素，并啟了明代「吴门书派」的先河。
本卷为饶介草书韩愈《送孟东野序》和柳宗元《梓人传》各一篇，在其传世的书法作品中尺幅最长。全卷一气呵成, 行笔随性，笔法变化多样，流畅自如，融入了怀素豪放狂逸笔意，兼融「二王」，在笔法与书风的表现上与康里巎巎相一致。卷前引首是乾隆题写的 「神传醇洁」四字楷书，卷后有明人都穆的题跋。据《石渠宝笈续编》所载，原有姜绍书的题跋在都穆之后，惜今已散佚。
卷中除乾隆诸玺之外，还钤有项元汴、安岐、董光裕、陈定、奕䜣、溥伟和日本收藏家石川舜台的鑒藏印。由此可知，此卷的递藏如下：明代为项元汴等所藏，后归董光裕、陈定、安岐，再入清内府，著录于《石渠宝笈续编》并刻入《三希堂法帖》。之后，藏于恭王府。辛亥革命后经溥伟售往日本，被日本佛教界名人石川舜台所藏。
引首：(弘历)神传醇洁。钤印：「乾隆御笔」
释文：送孟东野序。大凡物不得平则鸣：草木之无声，风挠之鸣；水之无声，风荡之鸣。其跃也或激之，其趋
也或梗之，其沸也或炙之。金石之无声，或击之鸣。人之于言也亦然，有不得已者而后言，其歌也有思，其哭也有怀，凡出乎口而为声者，其皆有弗平者乎！
乐也者，郁于中而泄于外者也，择其善鸣者而假之鸣：金、石、丝、竹、匏、土、革、木八者，物之善鸣者也。维天之于时也亦然，择其善鸣者而假之鸣。是故以鸟鸣
春，以雷鸣夏，以虫鸣秋，以风鸣冬，四时之相推敓，其必有不得其平者乎！
其于人也亦然。人声之精者为言，文辞之于言，又其精也，尤择其善鸣者而假之鸣。
其在唐虞，咎陶、禹其善鸣者也，而假以鸣。夔弗能以文辞鸣，又自假于《韶》以鸣。夏之时，五子以其歌鸣。伊尹鸣殷，周公鸣周。凡载于《诗》《书》六艺，
皆鸣之善者也。周之衰，孔子之徒鸣之，其声大而远。《传》曰：「天将以夫子为木铎。」其弗信矣乎！其末也，庄周以其荒唐之辞鸣。楚，大国也，其亡也，以屈原鸣。臧孙辰、孟
轲、荀卿，以道鸣者也。杨朱、墨翟、管夷吾、晏婴、老聃、申不害、韩非、昚到、田骈、邹衍、尸佼、孙武、张仪、苏秦之属，皆以其术鸣。秦之兴，李斯鸣之。汉之时，
司马迁、相如、扬雄，最其善鸣者也。其下魏、晋氏，鸣者不及于古，然亦未尝绝也。就其善鸣者，其声清以浮，其节数以急，其词淫以哀，其志弛以肆，其
为言也，乱杂而无章。天将丑其德，莫之顾耶？何为乎不鸣其善鸣者也？
唐之有天下，陈子昂、苏源明、元结、李白、杜甫、李观，皆以其所能鸣。其存而在
下者，孟郊东野，始以其诗鸣，其高出晋魏，不懈而及于古，其他浸淫乎汉氏矣。从吾游者，李翱、张籍其尤也。三子者之鸣信鸣矣，抑不知天将
和其声而使鸣国家之盛耶？抑将穷饿其身，思愁其心肠而使自鸣其不幸耶？三子者之命，则悬乎天矣。其在上也奚以喜，其在下也奚以悲？东野
之役于江南也，有若不释然者，故吾道其命于天者以解之。
梓人传。裴封叔之第在光德里。有梓人款其门，愿佣隙
宇而处焉。所职寻引、规矩、绳墨，家不居砻斫之器。问其能，曰：「吾善度材，视栋宇之制，高深、圆方、短长之宜，吾指使而群工役焉。舍我，众
莫能就一宇。故食于官府，吾受禄三倍；作于私家，吾收其直大半焉。」他日，入其室，其床阙足而不能理，曰：「将求他工。」余甚笑之，为其无能而贪禄嗜货
者。其后京兆尹将饰官署，余往过焉。委群材，会众工。或执斧斤，或执刀锯，皆环立向之。梓人左持引右执杖而中处焉。量栋宇之任，视木之
能，举挥其杖曰：「斧！」彼执斧者奔而右；顾而指曰：「锯！」彼执锯者趋而左。俄而斤者斫，刀者削，皆视其色，俟其言，莫敢自断者。其不胜任者，怒而退之，亦莫
敢愠焉。画宫于堵，盈尺而曲尽其制，计其毫厘而构大厦，无进退焉。既成，书于上栋，曰「某年某月某日某建」，则其姓字也。凡执用之工不在列。
余圜视大骇，然后知其术之工大矣。
继而叹曰：「彼将舍其手艺，专其心智，而能知体要者欤？吾闻劳心者役人，劳力者役于人，彼其劳心者欤？能者用而智者
谋，彼其智者欤？是足为佐天子、相天下法矣！物莫近乎此也。彼为天下者本于人。其执役，为徒隶，为乡师、里胥；其上为下士；又其上为中士、为上士；又其上为
大夫、为卿、为公。离而为六职，判而为百役。外薄四海，有方伯、连率。郡有守，邑有宰，皆有佐政。其下有胥吏，又其下皆有啬夫、版尹，以就役焉，犹众工之各
有执伎以食力也。彼佐天子、相天下者，举而加焉，指而使焉，条其纲纪而盈缩焉，齐其法制而整顿焉，犹梓人之有规矩、绳墨以定制也。择天下之士，使称其职；
居天下之人，使安其业。视都知野，视野知国，视国知天下，其远迩细大，可手据其图而究焉，犹梓人画宫于堵而绩于成也。能者进而用之，使无所德；不能者退而休
之，亦莫敢愠。不衒能，不矜名，不亲小劳，不侵众官，日与天下之英才讨论其大经，犹梓人之善运众而不伐艺也。夫然后相道得而万国理矣。相道既得，万国既理，
天下举首而望曰：「吾相之功也。」后之人循迹而慕曰：「彼相之才也。」士或谈殷周之理者，曰伊、傅、周、召，其百执事之劳勤而不得纪焉，犹梓人自名其功
而执用者不列也。大哉相乎！通是道者，所谓相而已矣。其不知体要者反此：以恪勤为功，以簿书为尊，衒能矜名，亲小劳，侵众官，窃取六职百役之事，听听于
府庭，而遗其大者远者焉，所谓不通是道者也。犹梓人而不知绳墨之曲直、规矩之方圆、寻引之短长，姑夺众工之斧斤刀锯以佐其艺，又不能备其
工，以至败绩用而无所成也。不亦谬乎？
或曰：「彼主为室者，傥或发其私智，牵制梓人之虑，夺其世守而道谋是用，虽不能成功，岂其罪耶？亦在任之而已。」
余曰：不然。夫绳墨诚陈，规矩诚设，高者不可抑而下也，狭者不可张而广也。由我则固，不由我则圮。彼将乐去固而就圮也，则卷其术，默其智，悠尔而去，不屈
吾道，是诚良梓人耳。其或嗜其货利，忍而不能舍也，丧其制量，屈而不能守也，栋桡屋坏，则曰「非我罪也」，可乎哉，可乎哉？余谓梓人之道类于相，故书
而藏之。梓人，盖古之审曲面势者，今谓之都料匠云。余所遇者，杨氏，潜其名。
九月七日九成自昆山载
酒来问字，且欲书诸作者所作。余饮其酒美輙醉，遂不能答其问为何问，亦不能书。明日九成持此纸复来意不能答，乃笑而书
此。九成谓余酒未醒也。辛丑(1361)九月八日华盖洞酒史识。
题跋：
(项元汴)起一尝（项氏藏品编号）
(都穆)韩、柳文妙绝今古，送孟东野序、梓人传乃其尤也。元临川饶介之为昆山易久成书，此盖有深意，
不特字画之妙而已。介之名介，仕伪吴淮南行省参政，号华庵山樵，又号醉樵，此曰华盖洞酒史兼二号而云也。久成名恒有，能诗声，其所著曰《陶情集》，尝刻梓行世。正德庚午(1510)三月观于常熟钱水部同年别墅偶题。姑苏都穆。钤印：「玄敬」
(石川舜台)《佩文斋书画谱》载：临川饶公介之学问器识，卓然为士大夫翘楚，而其向用于世，盖所谓鸷鸟举而风廹之也，书特其余事耳！（《夷白斋稿》） 能诗工书法，擅名当时。宋仲温宋昌裔皆出其门。（《东里续集》） 《明史文苑传》云：为元淮南省参政。《履园丛话》云：隐居姑苏，跌宕自喜。常与云林生往来。解缙《书学传授》云：得文敏之传授，以授宋克仲温。后卒于姑苏，时岁丁未（至正廿十七年）。此卷《佩文斋书画谱》所收，是既可珍。而乾隆帝克《三希堂法帖》收之其第二十四册，「三希堂精鉴玺」可知其为帝所承袭，「宝笈重编」又可知其再载《石渠宝笈》。传来如此，而远入吾邦，归吾藏弆，可不珍袭哉！都元敬跋以仕伪吴之语其是明人之辞耳。《明史》曰为淮南省参政，当是时张士诚为元之太尉，总管淮南行
省而贡于元，出身则张朱等辈也，行为则张士诚犹义于朱元璋。饶介之仕张犹胜于宋濂陶安之仕朱。张败朱帝而得以败其为不义，则是不知成败以别有「义」、「不义」者也。元敬明人言之者可恕想者。乾隆帝于明末诸臣分义不义之别甚严，如《清诗别裁》不收吴伟业、钱谦益之一例也。而于介之而爱重如此，余故揭知以雪其冤。明治年旦春三月，节堂迂人记。钤印：「舜台曾印」、「节堂」
此卷《铁网珊瑚》、《佩文斋书画谱》所收，以收藏印观之，项墨林以下转移数家后入内府，为乾隆敕刊《三希堂法帖》第二十四册所载，继而入恭亲王府，终出民间，其远越东海，今归吾藏弆可谓奇缘也。苔堂舜台记。钤印：「舜台长寿」、「节堂」
鉴藏印：
(项元汴)「墨林」、「有何不可」、「西畴耕藕」、「世昌」、「项子京家珍藏」、「项墨林鉴赏章」、「子孙永保」、「子京」、「虚朗斋」、「墨林秘玩」、「项子京印」、「平生真赏」、「若水轩」、「子京父印」、「墨林子」、「项墨林父秘籍之印」、「项叔子」、「子孙世昌」、「子京所藏」、「寄敖」、「墨林主人」、「退密」、「墨林子」、「项元汴印」、「神游心赏」、「墨林山人」、「寄敖」、「子京所藏」、「子京」、「天籁阁」、「项墨林鉴赏章」、「宫保世家」、「项叔子」
(安岐)「古香书屋」、「仪周鉴赏」、「安仪周家珍藏」
(弘历)「淳化轩」、「乾隆宸翰」、「信天主人」、「太上皇帝之宝」、「石渠宝笈」、「乾隆御览之宝」、「三希堂精鉴玺」、「宜子孙」、「淳化轩图书珍秘宝」、「石渠定鉴」、「宝笈重编」、「乾隆鉴赏」、「用笔在心」、「古稀天子」、「寿」、「五福五代堂宝 」、「八征耄念之宝」
(董光裕)「董光裕印」、「董葵子」
(陈定) 「陈定书印」
(奕欣)「神品」、「正谊书屋珍藏图书」、「飞鸿」、「恭亲王章」、「庆宜堂」、「乐道主人」、「清白传家淡泊明志」、「皇六子」、「恭亲王」、「御赐屏翰宣勤」
(溥伟)「伟」
(石川舜台)「节台鉴赏」、「舜台之印」、「节堂秘馨」、「舜台长寿」
藏经纸印鉴：
「弟子张子元舍大藏经纸五千幅缘」、「景德大藏」
木盒题签：
(石川舜台)
(一)元饶介之韩柳文草书。明都元敬跋，《佩文斋书画谱》所载，《三希堂法帖》所收原本。
(二)元饶介之韩柳文草书卷，神品。
(三)元饶介之韩柳文草书卷《佩文斋书画谱-名人画跋》所收，御刻《三希堂石渠宝笈》第二十四册所载原本。钤印：节堂秘馨
