古代儒教是讲圣贤教的，圣贤是在大理想大目标下实践真善美的。是从人到上帝(天)的过程。而儒家一般都是讲忠孝仁义礼智信，则比圣贤还圣人。不谈论历史，没有意义。但是题主提到了儒学，这让我想到了这幅名画《孔子画像》，孔子是历史上最早的文圣，如何评价他是不重要的，要把他塑造成一个完美人是可以的。儒教的本科生没毕业。你说怎么评价？就因为学过？历史是已知，未知是我们所拥有的，只有我们，我们之中的人才比历史中的人更具有评判的意义。

儒学之于中国人不过是人之本性，只有人与人之间的相互作用才能塑造出一个真正的中国人。我从来不认为儒学是神学，更不是宗教性的教义，但儒学本身是一个思想体系，所有的东西都建立在它之上。这就要思考“圣人”，什么是圣人呢？在我看来，就是“一个活的人”。一个活的人是什么意思呢?我个人的看法：有智慧，有智性，然后有智能。智慧对应于知识，智能对应于精神，也是可以转化成知识和精神。圣人从哲学本科生毕业，所以可以用这样的方式来评价他们在历史上的地位了。

先解释个大概，从字面意义上讲，道教的神，可以是“灵光大圣”、“三清”，从字面意思解释，道教的神明即相当于道教中的鬼，因此“鬼神”才不单单只存在于中国，可以说西方的一些基督教、东方的天主教也是在中国借鉴的；儒教的神对应的应该是在西方被称为“超越人格化”的“一神”（有空补充）。大致上讲，圣神即“上帝”，圣人即“基督耶稣”之类的人格化的人。那么儒教的神和其他宗教的神并没有什么不同，在同样有神的中国古代，他们的区别大致可以类比和中国的西洋的神，圣人与其他宗教的神。如果非要拿道教的神说他们的话，那么只能说道教的神（鬼神，灵体）可以代表整个人类的精神世界和思想的核心，这个核心是不能用所谓正统的观点去定义和比较。所以道教的神，在我看来是他们全体人类精神上的寄托和精神之核心。