上德不德，就是说以前那种“四德”无论什么情况都要孝顺的观念是很恶心的，是没有道理的，没有人说“上德不德”的，而所谓的“四德”其实就是“财权、禄位、寿位、子孙”，只不过那时候人们在生产方面相对以前来说是比较发达的，由于人们不再需要在食物上进行分配，所以“四德”被人们当做理所应当。但是我们所看到的西方发达国家，“四德”几乎没有了，于是他们为了宣传这些东西，就说其中有“无道德”的地方，由此可见当时的人们很愚昧啊。下面就来看看“上德不德”到底是啥？是不是无道德呢？

“大哉乾元，万物资焉而不辞，时乃发声，初生而作，成焉而收。盖亨。万物资其位而不辞，侯王自谓天下曰：‘资福’，故尊位而祭之”。这段话说的是武王伐纣之时，当时周天子以天子之位来祭祀，武王是被天子封赏的，他的封地是在武周，所以武王就在朝歌祭拜，并对天子说：“资福。”然后第一次在祭拜之时就有人把“资”字打错了，“福”字就是“禄”，所以就将武王打倒了。于是祭拜之时就有人当着周天子的面揭发说武王就是一个暴君，之后天子就把武王处死，而当时祭拜天子的人就把这个“上德不德”的地方定义为“四德”其实就是“上德不上德，下德不下德”。

“上德不德”是什么意思呢？就是古人对自然万物的一种观念，在《论衡》中说：“夫天地有六德，盖谓之至也，人得之而受之以养生，故谓之六德也”。就是天地有六个方面，分别为：长生位、开张位、善恶位、顺逆位、得失位、亲疏位。所谓长生位，就是长久一块的位置，这块地方大于天地之长，为天地之气分配之地；开张位，就是开展一块位置，在长生位之下，为天地之气分配之地；善恶位，就是不善的地方，在开张位之上，为天地之气分配之地；顺逆位，就是逆行的地方，在开张位之下，为天地之气分配之地；得失位，就是舍弃、得到的地方；亲疏位，就是分配的地方.

在分配之地之外为天地之气分配之地，这些地方都可以说是天地之气分配之地。在这些“六德”里面，以武王伐纣的位置为例，长生位之下，为天地之气分配之地，为天地阳气，只能靠修身养性来充实。开张位，就是天地阴气，需要积蓄来积极的去消耗，一直积累到一定程度，天地之气就要不足了，于是武王就需要去攻打纣王，这样在“开张位”之下，天地之气就不够用了，到了纣王回来之后，天地之气已经快用完了，然而纣王却依然强于天下，所以武王就把纣王打败了。所谓“德”就是天地的阳气，“位”就是天地的阴气，当天地之气积蓄到一定程度之后，就要不足了，这就是“无德”。