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上文讲地，本文讲人，地离不开人，人离不开地，两者缺一不可。地是固定的不变的“利”，不同地形具备各自的天然优势，人要依附于
本童先讲“六地”，后讲“六败”。“夫论形者，兵之助也”，比形国然重要，也只是用兵的辅助手段，所以还是以兵为主。“六败”得
《史记·孙子吴起列传》中有这么一则故事，战国时期卫国的军事家吴起早年学儒术于曾申门下，他与兵穿一样的衣服，吃一样的饭，行
《周易·系辞》中说:“有天道焉，有人道焉，有地道焉:兼三材而两之。”天地、人，古人称为三才者。六爻卦中的体现是，自下而上
上述先讲九地之名，后讲身临九地之后有哪些解决方案。即先正名，后正其意最后就其“名与意”倒推假设，这是角色互换，通过这种角
本文开篇即“所谓古之善用兵者”，这是对自古以来战争的数据进行收集、整理，并提出了一系列由整理数据而得出的普遍规律性“报告
有时候，人的潜力是被逼出来的，现实生活中人人都自以为是完美的，但有时候受一次挫折就会有所成长，这种成长便是被逼出来的潜力
本文开篇举例，以对自然界动物的观察作为借喻的对象，提出假设性问题，即带兵打仗可以如蛇一样前后灵活照应吗?答案是可以的，那
由于战场中不确定性因素太多，变幻莫测，因此很多时候迫不得已要置人于无退路之地。本章提出“静以幽，正以治”，一体两面，一则
本文与九地篇开头文字多有重复，这种重复，一则是视角有所不同;二则是有强调的意思。“兵之情:围则御，不得已则斗，过则从”，
“打铁还需自身硬”，要想战略威慑对方，首先要有战略威慑他人的实力，这是最基础的条件。《孙子兵法》告诉我们，如果一个人不了
“施无法之赏，悬无政之令”，无法和无政，即不需要约束、不需要号令，完全开启自动化模式，这是人性本能(求生)驱使系统自动化
广义讲领兵作战，一会“藏”，二会“显”,“藏”又分明处的藏和暗处的藏“藏”中有“显”,“显”中有“藏”，两者是整体的一体
《孙子兵法》揭示了作者对于自然力量的洞察与运用，地形是其一，讲得最多另一种力量则是火(包括风)，火在战争中的应用相对于水
《易经》的第一原则为“变易”，即“识变”的过程，世间万事万物都在发展变化中。一切都在过，一切都在变。在当今生活、工作中，
火攻篇讲火，我将本篇分为两部分，第一部分讲五种情况下的五种对策(五火之名 )，讲火的一般用法及利害(火攻五用)，偏向于“
本章开头与作战篇相同，开头讲战争给国家上上下下带来巨大的损耗，“日费千金”“不得操事者，七十万家”，并以客观的事实数据作
双方博弈，了解对方多一点，胜算就会多一点，“间”这个角色由此而生。“间”的作用在于帮助我们收集对方准确的数据，由此完成对
签名：我们一起加油呀
