薄蚀朒脁  薄，无光也。蚀，亏缺也。朔见东方曰朒（nǜ），晦见西方曰脁（tiǎo）。朏（fěi）未成明，魄始成魄。月初三则生明也，月十六则生魄也。

薄，是指没有光。蚀，是指亏缺的意思。每月初一在东方看到月亮叫“朒（nǜ）”，每月最后一天在西方看到月亮叫“朓（tiǎo）”。每月初三的月亮开始发光（朏fěi的意思是月亮开始发光），还没有很明亮，月亮有魄才发光，初三明亮，十六就产生魄。有说日魂月魄的，我觉得是日月的精华。

翟天师  乾祐间尝于江岸玩月，或问：“此中何所有？”翟笑曰：“可随吾指观之。”俄见月规半天，琼楼玉宇烂然，数息间，不复见矣。

本书有个错误，他们以为乾祐是后汉的年号，其实不然。这条应该酉阳杂俎中的。翟天师字​乾祐，渝州三峡人士（重庆人）。特点是手大：他身高六尺，手有一尺多长，每次对人作揖，手都高过胸前。他曾经在（嘉陵）江边和众弟子赏月，有弟子问道：“月亮上面究竟有什么呢？”翟天师笑着说道：“你不妨顺着我的手指看看。”弟子们顺着翟天师指的方向，果然看到了月亮上面的玉楼和宫殿，一会（翟天师放下手指），众人就再也看不见了。道教中的月亮看来跟咱登上去的那个月亮不是一码事，是太阴星。是附着在月亮上的类似月魄的东西吧。

《淮南子》：日出于旸谷，浴于咸池，拂于扶桑，是谓晨明。登于扶桑，爰始将行，是谓朏明。至于曲阿，是谓朝明。临于曾泉，是谓早食。次于桑野，是谓晏食。臻于衡阳，是谓禺中。对于昆吾，是谓正中。靡于鸟次，是谓小迁。至于悲谷，是谓晡时。回于女纪，是谓大迁。经于虞渊，是谓高舂。顿于连石，是谓下舂。至于悲泉，爰止羲和，爰息六螭，是谓悬车。薄于虞泉，是谓黄昏。涨于蒙谷，是谓定昏。日入崦嵫，经细柳入虞泉之汜，曙于蒙谷之浦，垂景在树端，谓之桑榆。

《淮南子》上说：旸谷（传说中指日出的地方，亦作“汤谷”，根据山海经说的可能在首阳山以北）。古人传说太阳早晨从东方的“旸谷”出发，在咸池洗澡（每天洗澡，皮肤好好），拂着扶桑树(升上天空),就是早晨天明了。登上扶桑，就开始出发前行，这就是朏（fěi，借用了月亮的专用字？）明，开始发光发热了。等升到曲阿（非三国上的，这里是山的名字），找就是早晨大亮了。升到曾泉，就是早食（早饭时间），到了桑野，就是晏食（晚饭时间）。到达衡阳（山名？），就是禺中（将近中午），和昆吾正对的时候便是正中。落到鸟次（鸟次，西南之山名也。鸟所宿止。），太阳偏西就是小迁。到了悲谷，就是晡时(申时，猴子喜欢这个点叫。）再到女纪（直译为女子的典范，太阳运行十六所之一，即第十一所，位在西，时在申。），就是大迁（原意迁都）。经过虞渊（传说为日没处）的时候，就是高舂（日影西斜近黄昏时）。停顿在连石（传说山名）的时候，就是下舂（日落之时）。到了悲泉的时候，让羲和停止驾驶，让六条拉车的龙休息，这时候就是悬车。接近虞泉的时候，就是黄昏了。进入蒙谷的时候，就是定昏（天将黑的时候）。太阳进入崦嵫山，经过细柳到虞泉的岸边，照亮于蒙谷之水边，光影反射到树梢，这个时间就是桑榆了。这个体系中没有东隅，时间上东隅应该是对应晨明。